¿PODRIA SER CONSIDERADA LA CONSTRUCCION DE LA NACIÓN UN TRABAJO DE DISEÑO Y ARTE?

Título del Trabajo Práctico:
¿PODRIA SER CONSIDERADA LA CONSTRUCCION DE LA NACIÓN UN
TRABAJO DE DISEÑO Y ARTE?
Enfocando a la nación desde la perspectiva temporal, podemos considerarla como
proyecto, relato heroico, leyenda, olvido y memoria, sucesión en el calendario y
simultaneidad social, mito de origen y otras simbologías nacionales-estatales que se
desprenden de un tipo específico deconstrucción historiográfica.
Desde la territorialidad, la nación se nos aparece como geografía política, límite
socio-espacial, conjunto de riquezas naturales, sistema de mapas, diseños y medios
de transporte y comunicación, disposición de monumentos y señales, y también,
como arraigo, infancia y filiación.
De la célebre conferencia que bajo el título de Qué es una nación pronunciara ErnestRenán, quedaron con gran fijeza para varios pensamientos sobre la nación dos ideas
principales: 1- que la nación es un plebiscito cotidiano, y 2- que la nación requiere
tanto de una dosis de recuerdo como una de olvido. Estas ideas se repitieron con
insistencia en distintas partes del mundo desde que fueron pronunciadas en 1882, y
hasta hoy se suelen repetir
“Puede decirse que desde lostiempos del imperio romano y su idea de civilización y
“pax romana”, y aún desde antes: desde que hubo aglomeraciones de hombres en
China, en Egipto o en Babilonia, desde las tribus de hebreos o de árabes y desde las
ciudades griegas al modo de Atenas o Esparta, mucho se ha meditado sobre el
sentido de los lazos que mantienen unidos a los hombres. En este cúmulo de
autorreflexiones que lahumanidad de distintas épocas y lugares produjo sobre la
condición colectiva, a menudo se recurrió a la lengua, la raza, la religión y la
constitución psíquica para intentar entender los fundamentos de la vida en común.
Pero hacia finales del XVIII europeo, con el declive del cristianismo y el fin de los
imperios dinásticos surge la idea de la nación como aglutinador primordial de la vida
social.La nación aparece desde entonces como principio decisivo de las identidades
colectivas. En una disputa por la supremacía cultural de Europa, en la que no dejan
de aparecer invocaciones a las escuelas de violines franceses y alemanes, surgen a
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ambos lados de los Alpes discursos sobre la nación que constituyen piezas
germinales de la pedagogía política occidental. En Alemania especialmente,surgen
intervenciones de románticos como Fichte y Herder, que acentúan el peso de la
psicología y de la cultura y las artes como pilares de la idea de nación. Pocas
décadas después, Dilthey señalaba que el entendimiento de la vida de una nación,
debía buscarse a través de análisis de la gramática, la retórica, la lógica, la estética,
la ética, la jurisprudencia, la teoría política y la músicade un pueblo en particular”. A
partir del culturalismo historicista, nación y pueblo se implican mutuamente.
(…)
Para Renán, la esencia de una nación era ‘que todos los individuos tengan muchas
cosas en común, y también que todos hayan olvidado muchas cosas’. Así, la idea de
nación guardaba una relación consustancial con las interpretaciones históricas y con
la experiencia del tiempo. Lasformas de continuidad del pasado en el presente, las
experiencias de compartir el presente y el tiempo calendario, se mostraban como
parte sustancial de la vivencia de la nación. Pero también, sostenía Renán que la
nación es una voluntad colectiva expresada día a día en la forma de plebiscito, de un
involucramiento cotidiano en los asuntos comunes. La nación era concebida como un
estado deinterrogación colectiva permanente, un foro de discusión, y una suma de
fuerzas movilizadas y en puja entre sí. Para algunos seguidores actuales de Renán, la
nación es el olvido de un olvido; dicen que antes que nada, la nación es una
invención, una narración, con fechas patrias y héroes que se recuerdan y olvidan.
Otra perspectiva en relación con la idea de nación, surge de la experiencia de los...