POEMA PARMÉNIDES


II. INTRODUCCIÓN AL PENSAMIENTO DE PARMÉNIDES

El pensamiento de Parménides sigue siendo motivo de disputa hoy día en la comunidad filosófica. El presente trabajo quiere dar a conocer el tratado heredado de Parménides sobre el que versa la afirmación de la Vía de la Verdad. La investigación se centra en torno a la naturaleza de la realidad y su relación con los fenómenossensibles. El primer fragmento del poema, aunque discutido por algunos estudiosos, es fundamental tanto para la comprensión del fragmento como para la intelección de la totalidad del pensamiento parmenídeo. La lectura de los versos está apoyada por la abundancia literaria de la tradición homérica y hesíoda de la época. Dejando al lado el misticismo exagerado del que debe huir el poeta para escribirsobre La Verdad.
La sabiduría jónica, a raíz de su visión particular del universo trajo el descubrimiento de la Naturaleza: principio de donde emergen todas las cosas, y de alguna manera, sustancia de que están hechas. Para Parménides proceder de la Naturaleza significa “tener ser” y la sustancia de que están hechas equivale a “lo que las cosas son”. En este sentido, se convierte laNaturaleza en principio de que las cosas “sean”. Esta implicación entre Naturaleza y ser es el descubrimiento de Parménides, la concepción quiescente; y Heráclito, la concepción movilista que cambió el curso del pensamiento griego. Lo que les diferencia comienza en el momento que se precisa el sentido activo del es. Así pues, tras la nueva concepción del ser puede decirse que es el comienzo de lafilosofía.
Sin embargo, el concepto de ser de Parménides no cabe duda que se aleje de lo que hoy llamaríamos ser en general. Según el de Elea el “ser” es una esfera maciza. Y parece que lo que pretendía decirnos es algo referente a la Naturaleza, o dicho de otro modo, a lo que hay de consistente en ella y no referido a las cosas con las que vivimos. Para Parménides, las cosas del universoson cuando tienen consistencia, cuando son fijas, estables y sólidas. Todo cuanto existe es real en la medida en que se apoya en algo estable. Y la Naturaleza es lo único que plenamente “es”. En palabras de Zubiri: “La Naturaleza de Parménides es una esfera compacta. Sólo ella merece plenamente el nombre de “ser”; no así las cosas maleables de nuestra vida usual”. Cuando las cosas nos pasan pordelante no son plenamente, y además estas cosas se apoyan en la Naturaleza. Y le interesa esa misma Naturaleza que sustenta a todas las cosas.
Desde los inicios de la filosofía el pensamiento gira en torno al estudio de la naturaleza. De ahí que se denomine filosofía natural.
La importancia de dar respuesta a un único elemento del que parten todas las cosas conduce avarias respuestas por parte de los grandes pensadores como Thales, Anaximandro y Anaxímenes. Partiendo de un elemento debían seguir configurando ese saber todavía en formación acerca de la naturaleza. Surge el problema del cambio.
El ser y no ser - Del devenir y el perecer - De la quietud y el movimiento
Parménides va más allá del pensamiento jónico. Piensa que su física esinsuficiente en la que el principio de todas las cosas usuales se sustenta en una sola: agua, aire, etc.… Y lo que dirá “Acerca de la Naturaleza” no es precisamente eso. Según Zubiri: “Lo primero que hace es apartarse de “trato corriente” con las cosas usuales, reemplazándolo por un “saber” que el hombre tiene cuando se concentra para penetrar en la verdad íntima de las cosas”.
Pues bien: loque la Naturaleza sea habrá de decírnoslo la sabiduría del sabio (Vía de la Verdad), y no las noticias corrientes de las que dispone el hombre vulgar en su vida usual (Opiniones de los hombres). El sabio es el que dispone de “noûs”, lo que llamaríamos mente pensante. Esta mente pensante tiene la particularidad de poseer una especie de tacto profundo y luminoso que nos hace ver con certeza las...