poema

El problema de los universales en San Agustín, Santo Tomás y Guillermo de Ockham.
¿Qué existe realmente: la belleza, o lo bello, la bondad o el acto bueno, la humanidad o los individuos?
Las ideasson ciertas formas principales, o razones estables e inmutables de las cosas y por eso existen como eternas y siempre del mismo modo, contenidas en la inteligencia divina.
En Dios las cosas tienenvida, entendiendo por ese “tener vida” el tener la realidad autentica que dan a participar a las cosas creadas, así como la obra es vida en el artista o artífice, por que vive en el y participa de suvida, así también las cosas, antes de ser creadas, son vida en la mente de la Divinidad.
Santo Tomás
Realismo moderado
La humanidad es algo en la realidad, pero ella no tiene razón de universal,sino que en cuanto se toma del intelecto, se le añade por la operación del intelecto la intención según la cual se dice que es una especie.
El estatus ontológico del universal es el siguiente, no seencuentra en las cosas, sino en el alma; pero hay algo que se corresponde con ella en la cosa; a la cual el intelecto le atribuye diferentes intenciones.
Así pues lo abstracto conserva su fundamento enlo concreto: lo universal, en lo individual, porque es relativo a una naturaleza que conserva la inclusión de una materia, la materia común.
Lo singular y lo universal
La razón es por queexperimentamos que nosotros entendemos en primer lugar lo que nosotros entendemos en primer lugar lo que primeramente vemos y sentimos por cualquier sentido.

De la definición
De acuerdo con esto se enseñaque se define lo singular porque toda cosa es singular. Pero puede primariamente definirse doblemente o de tal manera que tla definición se predique de lo definido convertiblemente o que sea tal cuales lo significado por la definición.
De los entes de razón
Según el principio predicho, se niega que los entes de razón sean cosas verdaderas sino solamente que son una realidad ficticia...