Poes a silenciosa pintura que habla

Facultad de Humanidades y Artes


Nombre: María Candela
Apellido: Adamiec
N° de legajo: A-2860/6
Comisión: A
Materia: Historia del Arte
Carrera: Bellas Artes




Poesía silenciosa, pintura que habla
Jenofonte: la mímesis de la pintura y la escultura
1) Jenofonte de Atenas escribió los Recuerdos de Sócrates con el propósito de defender a su maestro de las injustas acusaciones que condujeron a sucondena y ejecución.
La pintura y el ethos:
1) “¿Es Parrasio, la pintura una imagen de las cosas que se ven? Que así es, por ejemplo, que los cuerpos hondos y los salientes, los oscuros y los luminosos, los duros y los blandos,los ásperos y los lisos, los jóvenes y los viejos,los imitais represetándolos por medio de colores”
-“Verdad como dices”
La pintura es definida como una “imagen de lascosas visibles”Los pintores imitan mediante colores lo que el ojo percibe , las cualidades físicas de los cuerpos.
No tienen por qué ser una reproducción exacta,sino que pueden seleccionar los rasgos de distintas personas para conseguir una representación de una figura lo mas bella posible.
Sócrates empezó definiendo la pintura como una “imágen de las cosas que se ven”, como una imitación de laapariencia visible de los cuerpos.
Los pintores no se limitan a hacer copias de las cosas tales como las vemos,hacen semejantes.
2)Se puede definir la pintura como una imagen de las cosas visibles, como una representación de las cualidades físicas (según Sócrates).Parrasio considera que solo pueden reproducirse las cualidades visibles.Lo que él no entendia es que cómo podía representarse algo “novisible”.
Hasta que Sócrates aclara que hay signos externos (por ejemplo: una expresión) que refleja sentimientos y el carácter de los hombres.
3)Los pintores no se volcaban a retratar a un modelo en su totalidad,sino que reunían sus mejores rasgos y los utilizaban en sus cuadros.
4)”Los pintores hacían “semejantes”, figuras hermosas reuniendo los rasgos de distintos modelos para utilizarlos mastarde.”
5)”Sócrates después de definir la pintura como una imagen de las cosas visibles, una representación de las cualidades físicas le pregunta (a Parriaso) por la posibilidad de pintar el “carácter del alma”.
Hay signos externos (una expresión del rostro, una mirada, un porte) que reflejan los sentimientos y el carácter de los hombres .Con eso quiere concluir que el pintor no ignora que lossentimientos o el carácter de los hombres pueden ser expresados por medio de la pintura.
6) (Respondida en la 5)
7) Asociado a la pintura de Parrasio.
La escultura y el pathos:
1) El efecto de vida que logra darle a sus esculturas.La “magia” de Clinton consiste en su poder para captar y reproducir la vitalidad de sus modelos.
2)”Proviene de la sofística,especialmente de Giorgias y se emplea sobre todopara designar el poder de seducción de la palabra, tanto por lo que se refiere a la oratoria como la poesía en general.”
3)”El hechizo de las esculturas de Clinton se produce a través de la vista en claro contraste con su aplicación habitual a las artes retóricas y poéticas en las que la palabra actúa a traves del oído.”
4)Copiando. La condición para lograr el efecto “vida” consiste en que losmodelos que copia Clinton sean seres reales,vivos.
5)”Si la pintura lograba reproducir los caracteres de los modelos, la escultura tiene la capacidad de representar sus sentimientos.”
Beneficios de la palabra socrática:
1)Jenofonte ha afirmado que la conversación de Sócrates reportaba beneficios a los artistas. Pero ¿en qué les son útiles las observaciones socráticas?. En opinión de Hartmann,elprimer diálogo pretende determinar los límites del arte pictórico, que no debe imitarlo todo, sino seleccionar los hermosos rasgos que proporcionan placer al espectador.La conversación con Clinton tiene a un fin parecido, si bien el tema central es el método de la imitación artística: no hay que reproducir todos los rasgos del modelo, sino únicamente aquellos que revelan el alma y el carácter del...