Poesia mistica
Páginas: 12 (2845 palabras)
Publicado: 16 de febrero de 2014
Introducción
A partir de 1550 aparece en las publicaciones poéticas españolas un cambio notable que consiste en la rápida desaparición del arte mayor, el triunfo definitivo del endecasílabo – gracias a las reediciones de Boscán y Garcilaso y a las traducciones en metros italianos de Ariosto, Vergilio y Petrarca –, y, por fin, el éxito notable del romancero – ilustrado por los romances nuevoso artísticos, especialmente de tema histórico y de ficción pastoril o morisca , de tipo amoroso o satírico. Las fuentes de la poesía de este período son: los volúmenes impresos con obra individual de un autor, los textos manuscritos, los pliegos poéticos y las antologías o cancioneros colectivos.
Los poetas conocidos en la época no son necesariamente los que hoy consideramos los mayores; muchosde los poetas más leídos hoy en día ni siquiera publicaron su obra durante su vida (fray Luis de León, san Juan de la Cruz, Acuña, Francisco Medrano etc.). Se nota una diferencia muy notable frente a la situación actual de la poesía: los poetas del siglo XVI no tenían prisa de publicar su obra o ponerla en circulación bajo su nombre. Pocos publicaron sus poemas y muchos lo hicieron de formaanónima, incluyéndola en pliegos sueltos, antologías (cancioneros) o dejándola en las manos de los aficionados que coleccionaban versos. Muchas veces estas “antologías” contienen poemas de valor muy desigual.
Se podría decir, en líneas muy generales, que en este siglo hay dos “generaciones poéticas”: la de Garcilaso y sus seguidores, con Petrarca como modelo, y la de Herrera y fray Luis de León.Hacia 1580 empieza a manifestarse un interés mayor de parte de los editores por la poesía religiosa (Boscán y Garcilaso son “traducidos” “a lo divino” por Sebastián de Córdoba), aunque lo pastoril no deja de influir el universo poético de la época. Estos años, además son los de la madurez de Herrera y de Fray Luis de León que transforman la lengua poética de Garcilaso a través del influjo italiano,en el caso de Herrera, y a través de la poesía neolatina y bíblica en el caso de fray Luis. El soneto, la elegía y la canción pindárica dan nuevo lustro a la casi gastada tradición petrarquista (Herrera), las odas de fray Luis abren caminos nuevos hacia una lírica intimista y ética no amorosa que hasta entonces había tenido escasa presencia.
La poesía mística
La poesía mística es parte dela literatura espiritual que, como hemos dicho, empieza a manifestarse de forma muy destacada desde 1560-70. Un tono grave penetra en el renacimiento español, debido a la Contrarreforma, al Concilio de Trento (1545-1563) que había fijado definitivamente los dogmas, y al catolicismo de Felipe II. De hecho, la literatura espiritual es reflejo de las dos disciplinas clásicas del “camino deperfección”: la ascética y la mística. La primera busca el dominio de sí mismo y la purificación moral a través de la ejercitación del espíritu (positiva – práctica de las virtudes; negativa – ruptura con todo lo que implica un desorden ético). La ascética aspira a la unión con Dios, la experimentación de la gracia divina recibida pasivamente o con el acompañamiento eventual de los carismas (visiones, éxtasiso revelaciones).
Ascética y mística son un camino hacia Dios, con tres etapas o vías, purgativa, iluminativa y unitiva, correspondientes a otros tantos estados de oración: recogimiento, quietud y unión. Por supuesto que esta literatura no surge de la nada, en España habiendo ya una tradición empezada por San Ildefonso y Raimundo Llull en la Edad Media. Además, acerca de las fuentes principalesde los místicos españoles, los estudiosos han destacado la influencia árabe, pues hay coincidencias entre determinados conceptos e imágenes de la poesía de San Juan de la Cruz con los del místico murciano Ibn Arabí y con Ibn Abbad de Ronda y el antecedente del símbolo del castillo y moradas del alma ha sido encontrado por Asín Palacios en Al Gazel y en su hermano Ahmad). Se
ha destacado...
A partir de 1550 aparece en las publicaciones poéticas españolas un cambio notable que consiste en la rápida desaparición del arte mayor, el triunfo definitivo del endecasílabo – gracias a las reediciones de Boscán y Garcilaso y a las traducciones en metros italianos de Ariosto, Vergilio y Petrarca –, y, por fin, el éxito notable del romancero – ilustrado por los romances nuevoso artísticos, especialmente de tema histórico y de ficción pastoril o morisca , de tipo amoroso o satírico. Las fuentes de la poesía de este período son: los volúmenes impresos con obra individual de un autor, los textos manuscritos, los pliegos poéticos y las antologías o cancioneros colectivos.
Los poetas conocidos en la época no son necesariamente los que hoy consideramos los mayores; muchosde los poetas más leídos hoy en día ni siquiera publicaron su obra durante su vida (fray Luis de León, san Juan de la Cruz, Acuña, Francisco Medrano etc.). Se nota una diferencia muy notable frente a la situación actual de la poesía: los poetas del siglo XVI no tenían prisa de publicar su obra o ponerla en circulación bajo su nombre. Pocos publicaron sus poemas y muchos lo hicieron de formaanónima, incluyéndola en pliegos sueltos, antologías (cancioneros) o dejándola en las manos de los aficionados que coleccionaban versos. Muchas veces estas “antologías” contienen poemas de valor muy desigual.
Se podría decir, en líneas muy generales, que en este siglo hay dos “generaciones poéticas”: la de Garcilaso y sus seguidores, con Petrarca como modelo, y la de Herrera y fray Luis de León.Hacia 1580 empieza a manifestarse un interés mayor de parte de los editores por la poesía religiosa (Boscán y Garcilaso son “traducidos” “a lo divino” por Sebastián de Córdoba), aunque lo pastoril no deja de influir el universo poético de la época. Estos años, además son los de la madurez de Herrera y de Fray Luis de León que transforman la lengua poética de Garcilaso a través del influjo italiano,en el caso de Herrera, y a través de la poesía neolatina y bíblica en el caso de fray Luis. El soneto, la elegía y la canción pindárica dan nuevo lustro a la casi gastada tradición petrarquista (Herrera), las odas de fray Luis abren caminos nuevos hacia una lírica intimista y ética no amorosa que hasta entonces había tenido escasa presencia.
La poesía mística
La poesía mística es parte dela literatura espiritual que, como hemos dicho, empieza a manifestarse de forma muy destacada desde 1560-70. Un tono grave penetra en el renacimiento español, debido a la Contrarreforma, al Concilio de Trento (1545-1563) que había fijado definitivamente los dogmas, y al catolicismo de Felipe II. De hecho, la literatura espiritual es reflejo de las dos disciplinas clásicas del “camino deperfección”: la ascética y la mística. La primera busca el dominio de sí mismo y la purificación moral a través de la ejercitación del espíritu (positiva – práctica de las virtudes; negativa – ruptura con todo lo que implica un desorden ético). La ascética aspira a la unión con Dios, la experimentación de la gracia divina recibida pasivamente o con el acompañamiento eventual de los carismas (visiones, éxtasiso revelaciones).
Ascética y mística son un camino hacia Dios, con tres etapas o vías, purgativa, iluminativa y unitiva, correspondientes a otros tantos estados de oración: recogimiento, quietud y unión. Por supuesto que esta literatura no surge de la nada, en España habiendo ya una tradición empezada por San Ildefonso y Raimundo Llull en la Edad Media. Además, acerca de las fuentes principalesde los místicos españoles, los estudiosos han destacado la influencia árabe, pues hay coincidencias entre determinados conceptos e imágenes de la poesía de San Juan de la Cruz con los del místico murciano Ibn Arabí y con Ibn Abbad de Ronda y el antecedente del símbolo del castillo y moradas del alma ha sido encontrado por Asín Palacios en Al Gazel y en su hermano Ahmad). Se
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