poesia

Sor Juana Inés de la Cruz

Carta de Sor Filotea de la Cruz

Señora mía: He visto la carta de V. md. en que impugna las finezas de
Cristo que discurrió el Reverendo Padre Antonio de Vieira en el Sermón del
Mandato con tal sutileza que a los más eruditos ha parecido que, como otra
Águila del Apocalipsis, se había remontado este singular talento sobre sí
mismo, siguiendo la planta que formóantes el Ilustrísimo César Meneses,
ingenio de los primeros de Portugal; pero a mi juicio, quien leyere su
apología de V. md. no podrá negar que cortó la pluma más delgada que ambos
y que pudieran gloriarse de verse impugnados de una mujer que es honra de
su sexo.
Yo, a lo menos, he admirado la viveza de los conceptos, la discreción de
sus pruebas y la enérgica claridad con que convence elasunto, compañera
inseparable de la sabiduría; que por eso la primera voz que pronunció la
Divina fue luz, porque sin claridad no hay voz de sabiduría. Aun la de
Cristo, cuando hablaba altísimos misterios entre los velos de las
parábolas, no se tuvo por admirable en el mundo; y sólo cuando habló
claro, mereció la aclamación de saberlo todo. éste es uno de los muchos
beneficios que debe V. md.a Dios; porque la claridad no se adquiere con
el trabajo e industria: es don que se infunde con el alma.
Para que V. md. se vea en este papel de mejor letra, le he impreso; y para
que reconozca los tesoros que Dios depositó en su alma, y le sea, como más
entendida, más agradecida: que la gratitud y el entendimiento nacieron
siempre de un mismo parto. Y si como V. md. dice en su carta, quienmás ha

recibido de Dios está más obligado a la correspondencia, temo se halle V.
md. alcanzada en la cuenta; pues pocas criaturas deben a Su Majestad
mayores talentos en lo natural, con que ejecuta al agradecimiento, para
que si hasta aquí los ha empleado bien (que así lo debo creer de quien
profesa tal religión), en adelante sea mejor.
No es mi juicio tan austero censor que esté mal conlos versos --en que V.
md. se ha visto tan celebrada--, después que Santa Teresa, el Nacienceno y
otros santos canonizaron con los suyos esta habilidad; pero deseara que
les imitara, así como en el metro, también en la elección de los asuntos.
No apruebo la vulgaridad de los que reprueban en las mujeres el uso de las
letras, pues tantas se aplicaron a este estudio, no sin alabanza de SanJerónimo. Es verdad que dice San Pablo que las mujeres no enseñen; pero no
manda que las mujeres no estudien para saber; porque sólo quiso prevenir
el riesgo de elación en nuestro sexo, propenso siempre a la vanidad. A
Sarai la quitó una letra la Sabiduría Divina, y puso una más al nombre de
Abram, no porque el varón ha de tener más letras que la mujer, como
sienten muchos, sino porque la iañadida al nombre de Sara explicaba temor
y dominación. Señora mía se interpreta Sarai; y no convenía que fuese en
la casa de Abraham señora la que tenía empleo de súbdita.
Letras que engendran elación, no las quiere Dios en la mujer; pero no las
reprueba el Apóstol cuando no sacan a la mujer del estado de obediente.
Notorio es a todos que el estudio y saber han contenido a V. md. en el
estado desúbdita, y que la han servido de perfeccionar primores de
obediente; pues si las demás religiosas por la obediencia sacrifican la
voluntad, V. md. cautiva el entendimiento, que es el más arduo y agradable
holocausto que puede ofrecerse en las aras de la Religión.
No pretendo, según este dictamen, que V. md. mude el genio renunciando los
libros, sino que le mejore, leyendo alguna vez el deJesucristo. Ninguno
de los evangelistas llamó libro a la genealogía de Cristo, si no es San
Mateo, porque en su conversión no quiso este Señor mudarle la inclinación,
sino mejorarla, para que si antes, cuando publicano, se ocupaba en libros
de sus tratos e intereses, cuando apóstol mejorase el genio, mudando los
libros de su ruina en el libro de Jesucristo. Mucho tiempo ha gastado V.
md. en...