poesía vallejiana
Páginas: 6 (1255 palabras)
Publicado: 4 de junio de 2013
El poema I inicia con siguiente verso:
Quién hace tanta bulla, y ni deja
testar las islas que van quedando.
La pregunta que formula es a la vez un reclamo que se expresa en ese andino “ni deja testar”. ¿Qué significa testar? El verbo tiene tres acepciones: “hacer “testamento”, “tachar, borrar” y “declarar o afirmar como testigo”. Las tres lecturas del verbo arrojan sentidos distintossobre el verso. Se trata de un momento de reflexión en que el poeta a la vez cierra —hace el testamento— y afirma como testigo el destino de las “islas que van quedando”. ¿Son las islas los poemas que quedaron en el pasado y las que restan por conocer en el porvenir, otros tantos poemas? En el habla andina, van quedando tiene la ambigüedad lingüística del pasado que se cierra y de lo que resta porconocer. También cabe leer el verbo testar como “usar la testa, la cabeza”, como una forma de describir el acto de pensar o reflexionar sobre aquellas islas “que van quedando” los poemas no escritos los que van quedando por escribir.
La segunda estrofa inicia con un pedido que fortalece el reclamo inicial y que trata de justificarlo:
Un poco más de consideración
en cuanto será tarde,temprano,
y se aquilatará mejor
el guano, la simple calabrina tesórea
que brinda sin querer
en el insular corazón,
salobre alcatraz, a cada hialóidea
grupada.
Se trata de una súplica que ligada a la fugacidad del tiempo, se expresa en la forma también andina: “será tarde, temprano” o anochece temprano, contraposición entre el ciclo natural del tiempo y el tiempodesanclado de la naturaleza, el del reloj, el tiempo humanizado o deshumanizado. Esa contradicción es la vivencia subjetiva del tiempo expresada en aquella frase lacónica, ambigua, en que la coma establece un tiempo de lectura en el cual el silencio entre los dos términos de la contradicción se expresa como vivencia subjetiva, fragmentada del tiempo, la de un tiempo fragmentado.
El verso deriva haciala frase que ocupa su centro: “la simple calabrina tesórea”. He indagado el significado de calabrina. Encontré en Internet un artículo de Manuel Alvar (1978) que analiza en detalle el significado de este sustantivo. Desecha de partida la asociación de este término con “celda, choza o cosa parecida”; “Calabrina significa ‘cadáver, cuerpo sin alma’”. Es la conclusión a que llega luego del análisisdel Poema de Santa Oria y de diversas versiones antiguas de la Biblia, en los que el sentido del término es inequívoco. En las versiones recientes de la Biblia, el término calabrina ha sido desechado. Corominas señala lo siguiente en su diccionario etimológico: “en castellano hubo confusiones populares entre esta palabra (calavera) y las derivadas de cadáver (v. calabrina y el vulgar calabra,‘cuerpo muerto’). “Calabrina, 1220-1250, ‘cadáver, esqueleto, hedor intenso, influidos por calavera’; encalabrinar ‘turbar la cabeza o el sentido primeramente hablado de un olor fuerte’”. María Moliner, al analizar el verbo encalabrinar, señala su procedencia de calabrina, “hedor de cadáver”. Encalabrinar es “1. [...] Llenar [se] la cabeza de un vapor o hálito que la turbe. 2. [...] Exasperar osoliviantar. Enfadar y hacer perder la ecuanimidad a alguien con impertinencias o tonterías. También, encalabrinar los nervios […] Exasperarse o soliviantarse alguien. 3. [...] Hacer concebir a alguien ambiciones, deseos o ilusiones desmedidos o infundados. Cascabelear, encandilar, engaitar. 4. [...] Concebir un violento deseo o pasión por algo o alguien […]”.
Si aventuramos la hipótesis de que Vallejoconocía tanto el sentido bíblico de calabrina, en la perspectiva señalada por Alvar, como el uso coloquial o vulgar de un término que llegó a los Andes con la Conquista y que fue metamorfoseado en sus sentidos por la confrontación con el quechua y el sincretismo idiomático al que dio origen, las posibilidades interpretativas del verso se multiplican enormemente y eso hace del poema I un...
Quién hace tanta bulla, y ni deja
testar las islas que van quedando.
La pregunta que formula es a la vez un reclamo que se expresa en ese andino “ni deja testar”. ¿Qué significa testar? El verbo tiene tres acepciones: “hacer “testamento”, “tachar, borrar” y “declarar o afirmar como testigo”. Las tres lecturas del verbo arrojan sentidos distintossobre el verso. Se trata de un momento de reflexión en que el poeta a la vez cierra —hace el testamento— y afirma como testigo el destino de las “islas que van quedando”. ¿Son las islas los poemas que quedaron en el pasado y las que restan por conocer en el porvenir, otros tantos poemas? En el habla andina, van quedando tiene la ambigüedad lingüística del pasado que se cierra y de lo que resta porconocer. También cabe leer el verbo testar como “usar la testa, la cabeza”, como una forma de describir el acto de pensar o reflexionar sobre aquellas islas “que van quedando” los poemas no escritos los que van quedando por escribir.
La segunda estrofa inicia con un pedido que fortalece el reclamo inicial y que trata de justificarlo:
Un poco más de consideración
en cuanto será tarde,temprano,
y se aquilatará mejor
el guano, la simple calabrina tesórea
que brinda sin querer
en el insular corazón,
salobre alcatraz, a cada hialóidea
grupada.
Se trata de una súplica que ligada a la fugacidad del tiempo, se expresa en la forma también andina: “será tarde, temprano” o anochece temprano, contraposición entre el ciclo natural del tiempo y el tiempodesanclado de la naturaleza, el del reloj, el tiempo humanizado o deshumanizado. Esa contradicción es la vivencia subjetiva del tiempo expresada en aquella frase lacónica, ambigua, en que la coma establece un tiempo de lectura en el cual el silencio entre los dos términos de la contradicción se expresa como vivencia subjetiva, fragmentada del tiempo, la de un tiempo fragmentado.
El verso deriva haciala frase que ocupa su centro: “la simple calabrina tesórea”. He indagado el significado de calabrina. Encontré en Internet un artículo de Manuel Alvar (1978) que analiza en detalle el significado de este sustantivo. Desecha de partida la asociación de este término con “celda, choza o cosa parecida”; “Calabrina significa ‘cadáver, cuerpo sin alma’”. Es la conclusión a que llega luego del análisisdel Poema de Santa Oria y de diversas versiones antiguas de la Biblia, en los que el sentido del término es inequívoco. En las versiones recientes de la Biblia, el término calabrina ha sido desechado. Corominas señala lo siguiente en su diccionario etimológico: “en castellano hubo confusiones populares entre esta palabra (calavera) y las derivadas de cadáver (v. calabrina y el vulgar calabra,‘cuerpo muerto’). “Calabrina, 1220-1250, ‘cadáver, esqueleto, hedor intenso, influidos por calavera’; encalabrinar ‘turbar la cabeza o el sentido primeramente hablado de un olor fuerte’”. María Moliner, al analizar el verbo encalabrinar, señala su procedencia de calabrina, “hedor de cadáver”. Encalabrinar es “1. [...] Llenar [se] la cabeza de un vapor o hálito que la turbe. 2. [...] Exasperar osoliviantar. Enfadar y hacer perder la ecuanimidad a alguien con impertinencias o tonterías. También, encalabrinar los nervios […] Exasperarse o soliviantarse alguien. 3. [...] Hacer concebir a alguien ambiciones, deseos o ilusiones desmedidos o infundados. Cascabelear, encandilar, engaitar. 4. [...] Concebir un violento deseo o pasión por algo o alguien […]”.
Si aventuramos la hipótesis de que Vallejoconocía tanto el sentido bíblico de calabrina, en la perspectiva señalada por Alvar, como el uso coloquial o vulgar de un término que llegó a los Andes con la Conquista y que fue metamorfoseado en sus sentidos por la confrontación con el quechua y el sincretismo idiomático al que dio origen, las posibilidades interpretativas del verso se multiplican enormemente y eso hace del poema I un...
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