Política de aristóteles

Política

A lo largo de esta obra Aristóteles nos plantea diferentes conceptos estrechamente relacionados con la función del Estado. La comprensión de cada uno de los temas aquí planteados resulta de gran importancia, ya que a partir de esto seremos capaces de juzgar los distintos tipos de gobierno y sus constituciones. Y no sólo eso, sino que tendremos el conocimiento necesario para aprobar lageneración de determinadas leyes o gobiernos, dado que ya sabremos qué es un Estado y de qué manera debe estar conformado. De la misma forma, seremos ya conscientes de lo que habremos de evitar y censurar si queremos lograr un Estado sano y próspero en el que todos y cada uno de sus ciudadanos sean virtuosos, y por ende sean felices.
A continuación enlistaré las citas, que a mi parecer,expresan de manera contundente y concisa el pensamiento Aristotélico reflejado en esta gran obra.
Libro Primero:
“Todo Estado es, evidentemente, una asociación, y toda asociación no se forma sino en vista de algún bien, puesto que los hombres, cualesquiera que ellos sean, nunca hacen nada sino en vista de lo que les parece bueno. Es claro, por tanto, que todas las asociaciones tienden a un bien decierta especie, y que el más importante de todos los bienes debe ser el objeto de la más importante de las asociaciones, de aquella que encierra todas las demás, y a la cual se llama precisamente Estado y asociación política. […]La naturaleza arrastra, pues, instintivamente a todos los hombres a la asociación política. La justicia es una necesidad social, porque el derecho es la regla de vida para laasociación política, y la decisión de lo justo es lo que constituye el derecho.”
“La naturaleza ha fijado, por consiguiente, la condición especial de la mujer y la del esclavo. […] En la naturaleza un ser no tiene más que un solo destino, porque los instrumentos son más perfectos cuando sirven, no para muchos usos, sino para uno sólo. Entre los bárbaros, la mujer y el esclavo están en una mismalínea, y la razón es muy clara; la naturaleza no ha creado entre ellos un ser destinado a mandar […].”
“[…] la propiedad es una parte integrante de la familia; y la ciencia de la posesión forma igualmente parte de la ciencia doméstica, puesto que sin las cosas de primera necesidad los hombres no podrían vivir, y menos vivir dichosos. Pero entre los instrumentos hay unos que son inanimados y otrosque son vivos. Conforme al mismo principio, puede decirse que la propiedad no es más que un instrumento de la existencia, la riqueza una porción de instrumentos y el esclavo una propiedad viva.”
Libro Segundo:
“La aspiración exagerada de Sócrates a la unidad del Estado no tiene nada de ventajosa. Una familia se basta mejor a sí misma que un individuo, y un Estado mejor aún que una familia,puesto que de hecho el Estado no existe realmente sino desde el momento en que la masa asociada puede bastarse y satisfacer todas sus necesidades. […] Hay en el hombre dos grandes móviles de solicitud y de amor, que son la propiedad y la afección; y en la República de Platón no tienen cabida ni uno ni otro de estos sentimientos. […] Sin duda, el Estado y la familia deben tener una especie de unidad,pero no una unidad absoluta. Con esta unidad, llevada a cierto punto, el Estado ya no existe; o si existe, su situación es deplorable porque está siempre en vísperas de no existir.”
“Para muchos el punto capital parece ser la organización de la propiedad, origen único, a su parecer, de las revoluciones. […] no basta que el legislador haga que las fortunas sean iguales, sino que es preciso queprocure sean de debidas proporciones. [...] La igualdad de fortuna entre los ciudadanos sirve perfectamente, lo confieso, para prevenir las disensiones civiles; pero, a decir verdad, este medio no es infalible, porque los hombres superiores se irritarán al verse reducidos a tener lo mismo que todos, y esto será con frecuencia causa de turbaciones y revueltas.”
“La institución de los éforos también...