Política De Reconocimiento Por Charles Taylor

Política de Reconocimiento
por CHARLES TAYLOR


CAPITULO 1:

• Existe una necesidad, “exigencia” de un Reconocimiento desde distintas corrientes políticas.
• El Reconocimiento de los grupos minoritarios (mujeres, negros, etc.)
• La idea de “Multiculturalismo” está relacionada a la noción de IDENTIDAD.
• La hipótesis que plantea es que “nuestra identidad se moldea en partepor el reconocimiento o la falta de éste o a través de un falso reconocimiento (forma de opresión para dominar).
• Antes las mujeres fueron inducidas a tener una imagen inferior de si mismas, lo mismo ocurrió con los pueblos negros y aborígenes.
• El falso Reconocimiento cae cuando suceden dos hechos importantes:


a) Se desploman las “Jerarquías Sociales”. Ejemplo: el Honor quecreaba una desigualdad para aquellas personas que no la tenían ya que se los consideraba inferiores.
b) Se adopta el termino de “dignidad” (todos la poseemos). Término compatible con una sociedad democrática. Años mas tarde surge una “identidad individual” como sinónimo de autenticidad (autentico).
• Aparece la idea de Moral (voz interior de cada persona).
• Se espera quenosotros desarrollemos nuestra propia opinión, actitud ante las cosas.
• La importancia de los “Otros Significantes” (Medd).
• Mi propia identidad depende de mis relaciones dialógicas con los demás.
• La proyección sobre otro de una imagen inferior puede en realidad deformar y oprimir hasta el punto que la imagen sea interiorizada.




CAPITULO 2:


Aldiscurso del Reconocimiento se lo ha hecho familiar en los niveles 1; en la esfera íntima (en diálogo con los otros significantes) y 2; en la esfera pública.
El paso del honor a la dignidad, hace originar la igualdad de derechos y los títulos.
El desarrollo del concepto de “dignidad” hace surgir la política de la diferencia (cada quien debe ser reconocido por su identidad única.)
Lapolítica de la “diferencia” se caracteriza por denunciar de discriminación y de rechazos a los ciudadanos de segunda clase.
La política de “Dignidad Igualitaria” se basa en que todos los hombres son dignos de respeto por igual.
Se resalta el valor de un “potencial humano universal”.
Estas dos políticas entran en conflictos.








CAPITULO 3:




La política de la“dignidad igualitaria” surge en occidente con sus autores Rousseau y Kant.
Para Rousseau el “orgullo” es una de las grandes fuentes del mal.
• La gente vive expuesta a la mirada publica (¿Qué dicen los demás?).
• Lo malo que hay en el “orgullo o el honor” es la preferencia.
• La solución se logra con la igualdad, la reciprocidad y la unidad de propósito.
• Hegel decía:“sólo podemos florecer en la medida que no reconoce”.
• Toda conciencia busca el Reconocimiento de otra conciencia.
• En un Estado libre debe haber una rigurosa exclusión de toda diferencia de roles.



CAPITULO 4:


Dworkin establece una diferencia entre dos Compromisos Morales:
a) Procesal: tratarnos entre los hombres en forma equitativa e igualitaria.
b) Sustantivo:opinión personal, particular acerca de los fines de la vida.
• Una sociedad liberal debe permanecer “neutra” ante la vida buena y debe asegurar que los ciudadanos se traten sin distinciones y el Estado los trate a todos por igual.
• La búsqueda del “Bien” debe ser un asunto de políticas públicas.
• Una sociedad con metas colectivas puede ser liberal cuando también sea capazde respetar la “individualidad”
• Hay una impotencia por la “integridad de las culturas”.



CAPITULO 5:


• La política del “respeto igualitario” puede quedar libre de la acusación de homogeneizar (igualdad) la diferencia (de culturas, de formas, de pensar, etc.)
• El liberalismo no es considerado una práctica de reunión de todas las culturas, sino expresión...