Política, Ideología, Alternativas

Informe de lectura

Política, ideología, alternativas

El sesenta y ocho y después
El mayo francés con todos sus matices, marca un punto de referencia para reflexionar sobre los valores políticos del cine. Ya el neorrealismo italiano había tratado el tema del cine como instrumento para documentar la realidad y tomar una postura crítica ante ella, además de otras tendencias que luchabancontra el cine de evasión.
Pero es a partir del 68 cuando el cine reflexiona sobre sus implicaciones políticas y las proyecta en la sociedad. Más que de la política al cine se va del cine a la política, y surgen diversas interpretaciones, donde el arte se transforma en un terreno de lucha y el intelectual es un sujeto político específico. Teóricos comprometidos al debate plantean los posibles análisisque pueden hacerse en torno al cine, donde el juicio del teórico se inclina por una postura, es militante, se manifiesta.

Contrainformación y experimentalismo
El cine como portador de contenido alternativo (contra información), y su capacidad de subvertir la dimensión expresiva (experimental).
En Italia las revistas de los 50, como cinema nuovo, filmcritica, ombre rosso, cinema e filmevidencian un movimiento rico en posiciones. Hay tres hechos concretos que nos permiten entender el contexto: se hacen filmes directamente comprometidos con la lucha política con gran influencia en sudamérica, el movimiento estudiantil ataca violentamente a todas las formas de poder tomando una postura radical frente a la cultura dominante y los intelectuales tienen un papel en una lucha concreta. Lasposiciones son más de grupos que de individuos, que se sitúan como vanguardia de un movimiento más amplio, en un continuo enfrentamiento por encontrar la “línea correcta”.
-Cinema Nuovo: dirigida por Guido Aristarco, está relacionada con la Izquierda tradicional,y el marxismo. Piensa que el cine es un fenómeno de cultura de masas (entendida como una falsa cultura que la burguesía distribuye paraevadir la lucha de clases). Incluyendo al cine de “calidad”, que hace parte de la cultura dominante burguesa.
Aboga por abrir las puertas a culturas distintas, a la diversidad, busca que las clases al margen de la historia se expresen, para romper los equilibrios tradicionales, dar voz a quien nunca la ha tenido, accediendo al control de la historia.
-Ombre Rosse: una revista más joven, cercanaal movimiento estudiantil, ve en el cine un instrumento tanto de análisis como de lucha, defiende un cine progresista al servicio de la revolución. Sus objetivos son: desmitificar las falsas verdades de la cultura burguesa y transgredir los límites que ella establece, e intervenir activamente en el proceso revolucionario (dentro del sistema, para sabotearlo, o salir de él y confrontarlo con losmedios del cine), ser militante.
Para ello tienen dos principios: no se subestima el análisis, especialmente el de las contradicciones, sean entre clases, lo antiguo y lo moderno, los valores, o el comportamiento del individuo, pues el cine es un “despiadado método de investigación” si logra superar el subjetivismo sutil o frenético de los autores que se hacen llamar de izquierda, siendo la voz deun colectivo o un grupo.
Segundo, la reflexión teórica debe abandonar su cómoda posición, rechazando la neutralidad de la cultura, abandonando la ideología de especialización de competencia del intelectual y recurriendo al juicio político, debe tomar partido, para verificar, aclarar y motivar las hipótesis de trabajo cultural.
-Filmcritica: revista vigente desde los 50. Analiza los problemasformales del cine, en el terreno de la estética: la calidad, la coherencia expresiva, y el método son lo que definen la posición política. Rechazan el instrumentalismo del cine: no es político por denunciar o movilizar, pues no se debe ignorar el como. Busca un lenguaje no impositivo y autoritario, para superar la dimensión didáctica e ilustrativa, y encontrar soluciones, nuevas lecturas, ir más...