política social desde durkheim

Pensar la Política Social: aportes desde Durkheim

Florencia Luci

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Introducción

La intención de este trabajo es reflexionar acerca de la pertinencia de algunas categorías de
pensamiento de Emile Durkheim en la discusión sobre política social.
No es novedosa la recurrencia a Durkheim, sobre todo en lo que refiere a reactualizar el debate
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sobre la llamada “nueva cuestión social” .Nociones como “anomia”, “desorden”, “crisis del lazo
social” están a la orden del día. Y es que el pensamiento durkheimiano -y con él la sociología
como disciplina científica- nace con el interrogante acerca de lo que Robert Castel llamaría el
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“enigma de cohesión” de las sociedades modernas . El dilema de la construcción de un orden
social se encuentra enfrentado, en los albores delpensamiento social de fines de siglo XIX y
principios de siglo XX, con el empobrecimiento de los vínculos sociales, el egoísmo, la ausencia
de normas, en definitiva, la disolución de las viejas solidaridades y la atomización del cuerpo
social. ¿Podemos pensar hoy en una clave similar?
Consideramos necesario explicitar la concepción de política social que enmarcará este trabajo y
que guiará lalectura de los textos de Durkheim. Nos centraremos en la particular forma en que
las sociedades definen pautas para pensar sus problemas de integración, situando la pregunta
en torno a la manera en que éstas intervienen sobre sí mismas para asegurar su cohesión
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interna . Así, el eje pasa a desplazarse de una noción de política social en tanto mera sumatoria
de políticas públicas dirigidas desdeel Estado, hacia una cierta reflexividad de lo social que,
concebida en tanto mecanismo de autopreservación, interpele los problemas centrales del
cuerpo social. Es desde este lugar donde las “viejas” preguntas que se hiciera Durkheim pueden
ser reactualizadas.
Avanzaremos, en primer lugar, hacia una aproximación del análisis que hace Durkheim sobre lo
que considera la “causa social” de lastransformaciones que están aconteciendo en la sociedad:
la división del trabajo y la transfiguración de la naturaleza del lazo social. Seguidamente, nos
centraremos en una de las respuestas que propone el sociólogo como forma de regenerar el
vínculo social, es el turno de su visión acerca de la constitución de la sociedad política y el rol de
los grupos profesionales. En tercer lugar,plantearemos que la salida anterior es “incompleta” si
no se piensa en el Durkheim preocupado por la efectivización de la creencia compartida en la
construcción de lo social. Por último, intentaremos retomar más concretamente el debate sobre
la política social.

La “causa”: la división del trabajo y sus consecuencias morales

Como señalamos más arriba la sociología de Emile Durkheim nace con elinterrogante acerca de
la naturaleza del lazo social habida cuenta de su debilitamiento y crisis. Ahora bien, ¿cuál es la
piedra de toque que postula Durkheim para comenzar a elucidar las características y causas de
esta crisis?

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IIGG/UBA-CONICET. E-mail: florluci@hotmail.com
Se habla de una “repetición de los orígenes” que puede expresarse como sigue: “Ocurre en efecto que, a fines delpresente siglo, asistimos nuevamente (como en las postrimerías del siglo pasado) a una suerte de agotamiento de los
mecanismos que sustentan el lazo social, agotamiento que está asumiendo también, y de manera notoria, contornos
críticos”, en De Ípola, Emilio (comp.): La crisis del lazo social. Durkheim, cien años después, Buenos Aires, EUDEBA,
1998, Introducción.
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O más simplemente “cuestiónsocial”. Castel, Robert: Las metamorfosis de la cuestión social. Una crónica del salariado,
Buenos Aires, Paidós, 1997.
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Ibíd.
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Sin duda no podríamos encontrar los orígenes de estos procesos en otro orden de factores que
no sean lo suficientemente visibles y generales como para ser aprehendidos científicamente. Los
hechos que estén dando cuenta de estas transformaciones tan...