Políticas radicales de Jesús por Brandon Ambrosino
Páginas: 2 (481 palabras)
Publicado: 23 de julio de 2015
Políticas radicales de Jesús: La contracultura cristiana.
En su reino, los enemigos son amados, los marginados priorizados , y la desigualdad de la riqueza es expuesta por la farsa que es.Alimentar a los hambrientos, perdonar a sus enemigos, y proporcionar refugio a las personas sin hogar
Donde los últimos son los primeros, donde se prefieren los de afuera
Este nuevo rey no tolerará laopresión y la pobreza sistémica, ni va a excusar la violencia dirigida por aquellos en el poder
Este Jesús, que no tiene paciencia para la avaricia, pasaría toda su energía condenando a los ricos
ponerla otra mejilla a nuestros enemigos en guerra?
cuidado del niño es? Y trabajar para eliminar la pobreza? ¿No fue Jesús hablando de la pobreza espiritual? Esa es una cuestión privada, no pública.Ese tipo de políticas no son prácticos en 2015. Por supuesto que no lo son. Ellos no eran prácticos en los días de Jesús
Los evangelios, nos invitan a imaginar una nueva forma de vida donde la poéticadel reino de Jesús se transforman en estructuras políticas:
Una política de la misericordia y de la compasión, de levantar las personas más débiles e indefensos en el hogar, una política de acoger alextranjero y de amar a nuestros enemigos en el extranjero?
una política de y para los niños, que son el futuro; una política no de soberanía, del poder de arriba hacia abajo, sino una política queconstruye de abajo hacia arriba, donde me ta onta [lit. "Las que son nada"] disfrutan de un lugar de honor y un privilegio especial"
son amados enemigos, los marginados se dan primacía del lugar, ylos pobres son bienaventurados.
En este reino, las jerarquías se subvierten, poder concentrado es descentralizado, y los hijos pródigos son bienvenidos a casa. La vida de los negros importan aquí, aligual que las vidas homosexuales y la vida de los extranjeros indocumentados dentro de nuestras fronteras –
La refutación aquí siempre ha sido: Abre los ojos. Este reino que estás hablando - y los...
En su reino, los enemigos son amados, los marginados priorizados , y la desigualdad de la riqueza es expuesta por la farsa que es.Alimentar a los hambrientos, perdonar a sus enemigos, y proporcionar refugio a las personas sin hogar
Donde los últimos son los primeros, donde se prefieren los de afuera
Este nuevo rey no tolerará laopresión y la pobreza sistémica, ni va a excusar la violencia dirigida por aquellos en el poder
Este Jesús, que no tiene paciencia para la avaricia, pasaría toda su energía condenando a los ricos
ponerla otra mejilla a nuestros enemigos en guerra?
cuidado del niño es? Y trabajar para eliminar la pobreza? ¿No fue Jesús hablando de la pobreza espiritual? Esa es una cuestión privada, no pública.Ese tipo de políticas no son prácticos en 2015. Por supuesto que no lo son. Ellos no eran prácticos en los días de Jesús
Los evangelios, nos invitan a imaginar una nueva forma de vida donde la poéticadel reino de Jesús se transforman en estructuras políticas:
Una política de la misericordia y de la compasión, de levantar las personas más débiles e indefensos en el hogar, una política de acoger alextranjero y de amar a nuestros enemigos en el extranjero?
una política de y para los niños, que son el futuro; una política no de soberanía, del poder de arriba hacia abajo, sino una política queconstruye de abajo hacia arriba, donde me ta onta [lit. "Las que son nada"] disfrutan de un lugar de honor y un privilegio especial"
son amados enemigos, los marginados se dan primacía del lugar, ylos pobres son bienaventurados.
En este reino, las jerarquías se subvierten, poder concentrado es descentralizado, y los hijos pródigos son bienvenidos a casa. La vida de los negros importan aquí, aligual que las vidas homosexuales y la vida de los extranjeros indocumentados dentro de nuestras fronteras –
La refutación aquí siempre ha sido: Abre los ojos. Este reino que estás hablando - y los...
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