polemica de auxiliis
Páginas: 6 (1294 palabras)
Publicado: 18 de junio de 2014
Polemica de Auxiliis
La polémica de auxiliis es la disputa teológica que, a finales del siglo XVI y principios del XVII, mantuvo enfrentados a los más preclaros teólogos españoles de las órdenes religiosas de dominicos y jesuitas a propósito de las materias de gracia y predestinación.
El debate que existía entre dominicos y jesuitas era , ¿hasta qué punto es posible conciliar lapotencia infinita de Dios y su omnisciencia con la libertad humana? , dado a este cuestionamiento se produce esta polémica y enfrentamientos entre estos .
El líder de los jesuitas era Luis de Molina quien desata esta polémica con la publicación de su Concordia liberi arbitrii cum gratiae donis (Concordia del libre arbitrio con los dones de la gracia y con la presciencia, providencia,predestinación y reprobación divinas) en 1588 . La cual sigue el ideal ignaciano (las decisiones son a menudo entre dos bienes, entendiendo que el bien mejor, o 'el más', es lo que instintivamente queremos, y lo que Dios quiere para nosotros) . Lo que trataban de hacer los jesuitas era salvar la libertad humana del determinismo divino.
Luis de Molina intenta conciliar los dos extremos de la antinomia dela libertad en su variante teológica, es decir, omnipotencia y omnisciencia divinas y libertad humana. La contradicción entre estos dos extremos parece evidente. En efecto, si el hombre posee libre arbitrio y obra conforme a él todas sus acciones, ¿cómo puede Dios poseer un poder absoluto sobre todas las cosas? Al mismo tiempo, si el hombre posee libertad para obrar en uno o en otro sentido, ¿quécerteza poseerá la ciencia divina? Parece que la antinomia teológica resulta totalmente irresoluble. Pero Molina intentará resolverla acudiendo al concurso simultáneo y la ciencia media, que es la ciencia que Dios tiene de los futuros contingentes. La ciencia media es un concepto crítico que limita la omnipotencia divina y obliga a Dios a situarse en el mismo plano que el hombre. Así la antinomiase resuelve en un horizonte personal en el que Dios y hombre aparecen enfrentados en la lucha por la libertad. Será precisamente este horizonte el más adecuado para un tratamiento filosófico verdadero de la idea de libertad.
Domingo Ibañez el cual era el líder de los dominicos acusaron a los jesuitas de caer en el error de pelagio
(Surgió como doctrina en el siglo V, siendo condenado por laIglesia Católica de forma definitiva el año 417. Negaba la existencia del pecado original, falta que habría afectado sólo a Adán, por tanto la humanidad nacía libre de culpa y una de las funciones del bautismo, limpiar ese supuesto pecado, quedaba así sin sentido. Además, defendía que la gracia no tenía ningún papel en la salvación, sólo era importante obrar bien siguiendo el ejemplo de Jesús.)Ante esta acusación, los jesuitas se defenderán contraatacando y acusando a su vez a dominicos de abrazar el error de Lutero.
Los dominicos junto con la ayuda de Domingo Bañez sacan la apología de los hermanos dominicos (La Apología de los hermanos dominicos (1595) es la censura que los teólogos dominicos de España envían al tribunal de la Santa Inquisición, denunciando la Concordia liberi arbitriicum gratiae donis (1588) del jesuita Luis de Molina.
Domingo Báñez, catedrático de prima de teología en la Universidad de Salamanca, fue el encargado de redactarla, poniendo al servicio de la causa dominica toda su capacidad dialéctica y retórica)
“Piadosísimos Padres, defensores de la fe católica y, en virtud de la autoridad apostólica, legítimos debeladores de los errores heréticos, es deltodo ajeno a nuestro instituto religioso, en obediencia a vuestro santo tribunal, pasar por alto cualquier afirmación impía y novedosa. Más aún, es propio de nuestro deber como fieles perros del primer y más importante inquisidor del error herético, nuestro bienaventurado y Santo Padre Domingo, no sólo ladrar contra las doctrinas peligrosas, sino incluso... morder con ferocidad a sus autores....
La polémica de auxiliis es la disputa teológica que, a finales del siglo XVI y principios del XVII, mantuvo enfrentados a los más preclaros teólogos españoles de las órdenes religiosas de dominicos y jesuitas a propósito de las materias de gracia y predestinación.
El debate que existía entre dominicos y jesuitas era , ¿hasta qué punto es posible conciliar lapotencia infinita de Dios y su omnisciencia con la libertad humana? , dado a este cuestionamiento se produce esta polémica y enfrentamientos entre estos .
El líder de los jesuitas era Luis de Molina quien desata esta polémica con la publicación de su Concordia liberi arbitrii cum gratiae donis (Concordia del libre arbitrio con los dones de la gracia y con la presciencia, providencia,predestinación y reprobación divinas) en 1588 . La cual sigue el ideal ignaciano (las decisiones son a menudo entre dos bienes, entendiendo que el bien mejor, o 'el más', es lo que instintivamente queremos, y lo que Dios quiere para nosotros) . Lo que trataban de hacer los jesuitas era salvar la libertad humana del determinismo divino.
Luis de Molina intenta conciliar los dos extremos de la antinomia dela libertad en su variante teológica, es decir, omnipotencia y omnisciencia divinas y libertad humana. La contradicción entre estos dos extremos parece evidente. En efecto, si el hombre posee libre arbitrio y obra conforme a él todas sus acciones, ¿cómo puede Dios poseer un poder absoluto sobre todas las cosas? Al mismo tiempo, si el hombre posee libertad para obrar en uno o en otro sentido, ¿quécerteza poseerá la ciencia divina? Parece que la antinomia teológica resulta totalmente irresoluble. Pero Molina intentará resolverla acudiendo al concurso simultáneo y la ciencia media, que es la ciencia que Dios tiene de los futuros contingentes. La ciencia media es un concepto crítico que limita la omnipotencia divina y obliga a Dios a situarse en el mismo plano que el hombre. Así la antinomiase resuelve en un horizonte personal en el que Dios y hombre aparecen enfrentados en la lucha por la libertad. Será precisamente este horizonte el más adecuado para un tratamiento filosófico verdadero de la idea de libertad.
Domingo Ibañez el cual era el líder de los dominicos acusaron a los jesuitas de caer en el error de pelagio
(Surgió como doctrina en el siglo V, siendo condenado por laIglesia Católica de forma definitiva el año 417. Negaba la existencia del pecado original, falta que habría afectado sólo a Adán, por tanto la humanidad nacía libre de culpa y una de las funciones del bautismo, limpiar ese supuesto pecado, quedaba así sin sentido. Además, defendía que la gracia no tenía ningún papel en la salvación, sólo era importante obrar bien siguiendo el ejemplo de Jesús.)Ante esta acusación, los jesuitas se defenderán contraatacando y acusando a su vez a dominicos de abrazar el error de Lutero.
Los dominicos junto con la ayuda de Domingo Bañez sacan la apología de los hermanos dominicos (La Apología de los hermanos dominicos (1595) es la censura que los teólogos dominicos de España envían al tribunal de la Santa Inquisición, denunciando la Concordia liberi arbitriicum gratiae donis (1588) del jesuita Luis de Molina.
Domingo Báñez, catedrático de prima de teología en la Universidad de Salamanca, fue el encargado de redactarla, poniendo al servicio de la causa dominica toda su capacidad dialéctica y retórica)
“Piadosísimos Padres, defensores de la fe católica y, en virtud de la autoridad apostólica, legítimos debeladores de los errores heréticos, es deltodo ajeno a nuestro instituto religioso, en obediencia a vuestro santo tribunal, pasar por alto cualquier afirmación impía y novedosa. Más aún, es propio de nuestro deber como fieles perros del primer y más importante inquisidor del error herético, nuestro bienaventurado y Santo Padre Domingo, no sólo ladrar contra las doctrinas peligrosas, sino incluso... morder con ferocidad a sus autores....
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