Politica 1

CONCEPTO DE POLÍTICA SEGÚN PUEBLA
Deben distinguirse dos conceptos de política y de compromiso político:
Primero, la política en su sentido más amplio que mira al bien común, tanto
nacional como internacional.
Le corresponde precisar los valores fundamentales de toda comunidad – la
concordia interior y la seguridad exterior – conciliando la igualdad con la
libertad, la autoridad pública con lalegítima autonomía y participación de las
personas y grupos, la soberanía nacional con la convivencia y solidaridad
internacional. Define también los medios y ética de las relaciones sociales.
En este sentido amplio, la política interesa a la Iglesia y, por tanto, a sus
pastores, ministros de la unidad (DP 521).

La realización concreta de esa tarea política fundamental, normalmente “a
través degrupos de ciudadanos que se proponen conseguir y ejercer el poder
político para resolver las cuestiones económicas políticas y sociales según sus
propios criterios e ideologías. En este sentido se puede hablar de “política de
partido”
Las ideologías de esos grupos, aunque se inspiren en la doctrina cristiana,
pueden llegar a diferentes conclusiones (DP 523)

CONCEPTO DE POLÍTICA

Sentido amplio:actividad referida a la organización de la sociedad en procura del Bien Común.
(cf. DP 521)

Política como orden justo
(Platón, Aristóteles, S.Tomás)

Política como lucha por el
poder
(Maquiavelo, Hobbes,etc.)

Sentido restringido: actividad que tiene por objeto la obtención, el ejercicio y la conservación del
poder en la sociedad. (cf. DP 523, “política de partido”)

CONCEPTO DE POLÍTICA (A.Rouquié)

“Hoy en la Argentina hay una lucha entre dos culturas.
La primera es una cultura del enfrentamiento y de exclusión, heredada,
pretoriana, corporativista … la “comunidad organizada” … Esa cultura
considera al adversario como un enemigo, y exige ganar a toda costa,
defender sus propios intereses …
La segunda es la cultura que consiste en tratar de crear consenso, en la
cual las institucionescuentan más que los intereses de tal o cual grupo,
en la cual se puede, se debe y se llega a hacer concesiones.
La política es el conflicto que se transforma en consenso, en acuerdo en
que todo el mundo puede aceptar que no se trata de una cuestión de
vida o de muerte”
(Alain Rouquié, La Nación 26-X-08)

HISTORIA DE LA POLÍTICA
Ética de la Polis: El fin de la polis es hacer virtuosos a los hombres(monismo)
Platón: la justicia del hombre reside en ser parte de la Polis. Polis como familia. Contra pluralismo
Aristóteles: la ética del individuo (mi bien) es distinta de la ética política (bien de la polis), pero
culmina en ella.
Roma: la religión instrumentalizada para los fines del Estado (religión civil)

Dualidad cristiana: el fin de la polis es terrenal (orden de paz y justicia); el hombretiene,
además, un fin trascendente (cf. S. Agustín, Ciudad de Dios)
Agustinismo político: el reino terreno, al servicio del Reino Celeste  restauración de la ética
de la Polis sobre premisas cristianas (S.Bernardo, “las dos espadas”; Bonifacio VIII, 1300)
Ética del Estado constitucional democrático:
•distinción entre ámbito público y privado  PAZ (cf. J.Bodin)
•Gobierno de la ley (Rule of Law) ydivisión de poderes  LIBERTAD (Locke, Montesquieu)
•Participación de todos: principio democrático  IGUALDAD/JUSTICIA (A. Tocqueville)

BONIFACIO VIII – BULA UNAM SANCTAM

El 18 de noviembre de 1302, Bonifacio VIII emite la bula
Unam sanctam en la que exponía la doctrina de un sistema
jerárquico con supremacía pontificia afirmando, en la misma
línea que sus predecesores Gregorio VII e InocencioIII, que:
«...existen dos gobiernos, el espiritual y el temporal, y
ambos pertenecen a la Iglesia. El uno está en la mano del
Papa y el otro en la mano de los reyes; pero los reyes no
pueden hacer uso de él más que por la Iglesia, según la
orden y con el permiso del Papa. Si el poder temporal se
tuerce, debe ser enderezado por el poder espiritual (...) Así
pues, declaramos, decimos, decidimos y...