politica contemporanea

in: Pedro ROCHE ARNAS (ed.), El pensamiento
político en la edad media, Fundación Ramón Areces,
Madrid, 2010, pp. 17-40.

La teoría política medieval entre la tradición
clásica y la modernidad
Francisco Bertelloni

1. INTRODUCCIÓN: HECHOS E IDEAS
Es un hecho obvio y, además, vastamente conocido, que la teoría política medieval no
es solamente un sistema conceptual, sino un sistema deconceptos resultante, también,
de un extenso desarrollo histórico. Por ello, al momento de reconstruir el periplo de
formación de los conceptos políticos que confluyeron en el apogeo de la teoría política
medieval entre fines del siglo XIII y principios del XIV, es necesario tener en cuenta
dos aspectos. El primero concierne a los hechos histórico-políticos que nos permiten
remontarnos almomento con el que puede indentificarse el origen primero de la teoría
política medieval. El segundo aspecto se refiere a la teoría política medieval como
sistema conceptual; desde esta segunda perspectiva ella se configuró como resultado de
la confluencia de elementos heredados tanto del modelo clásico expuesto en la POLÍTICA
de Aristóteles como de otros elementos que son novedosos respecto de esemodelo
clásico y que la distancian de la tradición clásica para anunciar el pensamiento político
moderno.
Esta comunicación constituye un intento de determinación del lugar que, a partir
del siglo XIII, la teoría política medieval comienza a ocupar entre la teoría política
clásica y el pensamiento político moderno. Ello equivale a procurar alcanzar una
tipología conceptual del modeloteórico-político medieval comparándolo con otros dos
modelos, el clásico y el moderno, respecto de los cuales la teoría política medieval se
acerca y al mismo tiempo se distancia. Son fundamentalmente dos las tesis que apoyan
la interpretación que expondré a continuación. La primera sostiene que cuando la teoría
política medieval debe fundamentar conceptualmente el nacimiento del orden político --1-

llámese civitas, provincia, communitas civitatis, regnum, civilitas o res publica-, ella
se revela deudora de la tradición clásico-aristotélica pero, al mismo tiempo, comienza a
separarse de esa tradición clásica. La segunda sostiene que cuando la teoría política
medieval procede a esa separación, anuncia novedosas tesis que parecen adelantar ideas
políticas protomodernas.

2. LOSHECHOS HISTÓRICOS
El historiador de la filosofía que se asoma a los sistemas filosóficos del largo
milenio medieval puede constatar en ellos dos características: por una parte cada
sistema se distingue de los otros por su carácter propio; por la otra, todos los sistemas
acusan una cierta unidad que los revela esencialmente arraigados e identificados con
una misma época histórica. Estascaracterísticas se reiteran también en las ideas
políticas medievales. Pues si bien cada teoría se diferencia de las otras por su
especificidad, todas ellas coinciden en el común intento de resolver, teóricamente, un
problema fáctico: el conflicto entre el poder espiritual y temporal. Así, aunque para
argumentar acerca de esa conflictiva relación cada teoría política haya apelado a
recursos teóricospropios y aunque del uso de esos recursos hayan resultado teorías
políticas cuya especificidad diferencia a cada una de ellas respecto de las otras, todas
esas teorías pueden ser consideradas como un único corpus textual, pues todas ellas
constituyen una sucesión de textos sólidamente encadenados entre sí que muestran una
tipología constante: su búsqueda de respuesta teórica al problema de lasrelaciones entre
los dos poderes.
Curiosamente, una de las expresiones más paradigmáticas de esa tipología
reiterativa en su intento de solucionar el conflicto entre los dos poderes provino de un
teólogo. En efecto, en su breve tratado titulado DE

REGNO,

Tomás de Aquino expuso

una de las formulaciones más claras de un problema que heredó de la teoría política
precedente y que,...