politica de aristoteles

La Política de Aristóteles.

Libro 1. La definición de Polis y la Economía, la esclavitud y la vida doméstica: Qué es polis, la teoría de la esclavitud, la crematística en teoría y práctica.

¿Qué es la Polis?

La Polis de Aristóteles no podía resistir el impacto de las hazañas militares del más famoso de sus discípulos, o la belicosidad de los griegos y la imperfección de susinstituciones económicas, como tampoco podía hacerlo la teoría hobbesiana de los epicúreos. En manos de los escritores romanos, especialmente Cicerón, el carácter comunitario de la polis se convierte en el tipo asociativo de la res publica, fundada en una aguda distinción entre la res privada y la res publica y en “una base de derechos convenidos e intereses comunes” que, mediante la aplicación de loscontroles sociales adecuados, deben llevar a desarrollar las potencialidades del hombre y asegurar la justicia.
La ley es el cemento que mantiene unidas la economía y la res publica, al mismo tiempo que preserva la libertad y un grado de autonomía adecuado.
El estado es una “asociación” de ciudadanos unidos por la ley. Cicerón capto, por lo tanto, en mucho mayor grado que Aristóteles, la función delas leyes y normas impersonales, pero no percibió su capacidad peculiar como instrumentos para producir el orden económico si se las utilizaba adecuadamente. El cambio ideológico y material fue disolviendo gradualmente el modo romano de vida y la cultura clásica en que descansaba hasta que, en el siglo V, fueron reemplazadas finalmente por el barbarismo y la cultura cristiana.
Con la ruptura de launidad ideológica medieval por el renacimiento y la reforma sufrió una notable transformación la teorización del hombre sobre sus tendencias de comportamiento, y se reformulo el problema del orden económico.
A este desarrollo contribuyeron varios cambios: la sustitución de la sociedad medieval y de la economía pre capitalista por una sociedad burguesa y un capitalismo naciente; el surgimiento delparticularismo religioso; la ascendencia del estado nacional, junto con la disminución de la influencia reguladora del principio moral y del precepto comunal; y el desarrollo de los elementos organizativos da carácter Gesellschaft a expensas de los de índole Gemeinschaft.
La teoría política y ética comenzó a dar importancia a ese egoísmo que tan prominente es en los escritos de Maquiavelo(1469-1527). La nueva formulación implícita en esas tendencias ideológicas no tendría su advenimiento, sin embargo, hasta la mitad del siglo XVIII en que Tomas Hobbes (1588-1679) elaboro la teoría, sugerida ya por Maquiavelo, de que una sociedad integrada por individuos egoístas debe mantenerse unidad, en último término, por el temor de la fuerza.
Hobbes trato el problema orden económico de maneraconveniente a un siglo notable por su labor creadora en matemáticas, mecánico y física; por el rechazo del antropomorfismo, del moralismo y de la jerarquización; por su adhesión a la teoría objetiva de que el hombre es un autómata físico.

La época del Estado-Ciudad clásico, o polis, finalizo con el surgimiento del imperio de Alejandro y los Estados que le sucedieron y con la ascendencia romanasobre estos últimos y los estados-ciudad fenicios y helenos.
Pero el pensamiento económico no se adoptó realmente a estos cambios, al poder de las influencias del mercado libre y a muchas manifestaciones de la producción capitalista, a la ampliación de mercados, a la competencia, y al impacto de la ventaja comparativa sobre la distribución de las actividades económicas en el mundo mediterráneo.

Apropósito de la mención a Aristóteles, como uno de los primeros autores en dejar la semilla de lo que luego será la sicología social, la traducción de su expresión politikón zôon como "animal social" es considerada a veces como insuficiente y hay que hablar más bien de "animal ciudadano". Si la referencia a la sociabilidad del ser humano parece clara, Aristóteles también afirma que el hombre, a...