Politica de la historia

Charles Fourier

 Propuso un nuevo sistema de organización social basado en la libre asociación de hombres libres atraídos por el “juego de las pasiones”. Para ello ideó unas comunidades modélicas, los llamados falansterios, especie de cooperativas de producción y consumo donde regiría la armonía social; esta utopía sería puesta en práctica sin éxito a mediados del siglo XIX en Francia yEstados Unidos por sus discípulos (en especial Víctor Considérant).
Théorie des quatre movements (Teoría de los cuatro movimientos), Fourier divide toda la historia anterior en cuatro fases: salvajismo, barbarie, patriarcado y civilización. Coincidiendo esta última fase con el capitalismo burgués del siglo XIX y cuyo origen remonta Fourier al siglo XVI y de la que llegaría a afirmar que este "ordencivilizado eleva a una forma compleja, ambigua, equívoca e hipócrita todos aquellos vicios que la barbarie practicaba en medio de la mayor sencillez". También afirma en esa obra que "En la civilización, la pobreza brota de la misma abundancia".
El Trato de crear un sistema social político-económico el cual permitía que la gente escogiera libremente su trabajo y cambiarlo cuando quisieran, creo queeso ayudo a mucha gente ya que pasaron de hacerle caso al gobierno a un sistema social que les proponía mejores recursos y más comodidad en todos los aspectos. El con este sistema le ayudo a 1000 personas aproximadamente en su situación laboral en ese entonces y les dio muchas opciones de trabajo y en algunos casos para ayuda de vivienda lo cual todo era regalado.

Pierre Joseph ProudhonEscribió su obra más importante, Sistema de las contradicciones económicas o Filosofía de la miseria (Système des contradictions économiques ou Philosophie de la misère, 1846), en la cual se erige en portavoz de un socialismo libertario y declara que la sociedad ideal es aquella en la que el individuo tiene el control sobre los medios de producción. En este sentido, se opone al marxismo y elcomunismo, ya que considera que en dichos sistemas el hombre pierde su libertad.

Todos los gobiernos de hecho, cualesquiera que sean sus motivos o reservas, están reducidos a la una o la otra de estas dos fórmulas: Subordinación de la autoridad a la libertad, o subordinación de la libertad a la autoridad.
El orden político descansa fundamentalmente en dos principios contrarios: la Autoridad y laLibertad. El primero inicia; el segundo determina.
El derecho es para cada uno la facultad de exigir de los otros el respeto a la dignidad humana en su persona.
La democracia no es más que un poder arbitrario constitucional que ha sustituido a otro poder arbitrario constitucional. En una democracia no se es, en realidad, ciudadano por ser hijo de ciudadano; para serlo es de todo punto necesario enderecho, independientemente de la cualidad de ingenuo, haber elegido el sistema liberal.
Quienquiera que ponga su mano sobre mí para gobernarme es un usurpador y un tirano y le declaro mi enemigo.
El veía el gobierno como su enemigo, ya que para él, el hombre era libre y el gobierno les quitaba su libertad. Según él, el gobierno tenía actuación en todos los casos de libertad y autoridad, lo cualposeía leyes que ni los mismos políticos cumplían, solo las hacían para la población y para tenerlos a sus pies por miedo al no llegarlas a cumplir. Para él, cualquier persona que pusiera las manos sobre él para gobernarlo era su enemigo ya que no estaba dispuesto a cumplir leyes absurdas que ni los mismos creadores cumplían y las cuales le quitaban su libertad.
Étienne Cabet

 La democraciacompleta era el comunismo. No hace falta una revolución sino que se llega al comunismo por propio convencimiento. No quiere violencia ni lucha de la clase obrera sino un proceso para convencer a la gente. Quiere eliminar la propiedad privada y el dinero.
En su obra "Viaje a Icaria" Cabet creía que al compartir las riquezas, la pobreza sería eliminada y todos podrían entonces contribuir al...