Politica De Masas

Durante el periodo de entreguerras surgen en Europa la denominada “nueva política”; encuadrada dentro de la crisis de posguerra, brota de la victoria pírrica y del fracaso humillante que representó la primera contienda mundial para las partes beligerantes. Así mismo, esta se relaciona con los avances científicos del siglo XX tanto en el campo técnico como en el desarrollo de estudiosmetodológicos del comportamiento humano en su manera individual y su proceder en forma social.
La “nueva politica” fue funcional a los distintos retos que debían enfrentar los estados para lograr conservar el orden y reactivar sus economías devastadas por la Primer Guerra Mundial. Los gobiernos de este periodo ostentan rasgos característicos que permiten encuadrarlos dentro de lo que se llaman gobiernostotalitarios. La presencia de un líder carismático, la aplicación de la violencia, la irracionalidad, la existencia de un partido único y la canalización de la voluntad de masas a través de la “voluntad general” son hechos que signan los programas políticos llevados adelante en la Europa de entreguerras.
El primer movimiento moderno de masas se gesto durante la Revolución Francesa. Por primera vez enla historia el pueblo fija la mirada en si mismo dejando de lado los antiguos esquemas mentales que lo posicionaban en un lugar estático en el cual era observador del devenir de las instituciones clásicas como la religión o los sistemas dinásticos. Los revolucionarios franceses modificaron las instituciones existentes adaptándolas al nuevo “culto a la razón”. La modificación de la nomenclatura deedificios públicos y religiosos, del calendario y la instauración de nuevas fiestas populares muestran como a través de la institucionalización de tradiciones novedosas se intenta ligar la fe y la vida religiosa de manera directa con el estado y la legitimidad republicana.
De acuerdo con George L. Mosse el estilo fascista resulta el clímax del ideal de la soberanía popular; las masas elencontrar su lugar en la escena política transforman su voluntad en la voluntad última de la nación “…la voluntad general se convirtió en una religión secular, en la que el pueblo se adora a sí mismo y la nueva política trataba de guiar y formalizar ese culto.(…) el concepto de voluntad general se prestaría a la creación de unos mitos y a la de sus símbolos…" .El culto al estado ocupa el lugar de losritos de la religión. A través de una serie de mitos antiguos revalorizados, practicas y rituales, los distintos gobiernos buscan atraer las masas hacia una nueva fe y una nueva moral, basada en el culto al partido dominante y hacia la figura del líder carismático. De esta manera el poder de lo simbólico reafirma el pacto entre el pueblo-líder al mismo tiempo crea nuevos espacios de participaciónpopular. Estos espacios estarán diseñados desde las esferas de poder y tendrán como objetivo moldear a los ciudadanos en pos de crear individuos perfectamente amalgamados en un organismo social; un todo holístico donde las partes no son más que células de un ser mayor que las convoca. Estos procederes se materializaran en instituciones diversas que tendrán como finalidad la unificación de lassurgentes nacionalidades y la voluntad de las masas en la “voluntad general”.
De esta manera el rol social ejercido en la antigüedad por las prácticas religiosas se cristalizará en una nueva religión estatal. Dentro de este culto, las masas encontraran nuevo lugar de participación coherente con la estructura política y económica de cada régimen y lograran alejarse cada vez más de lo que se podríadenominar una “turba irracional” que actúa de manera espontanea e impredecible movilizada por las emociones del momento. Los sectores de poder apoyaran esta redefinición del lugar del pueblo en la política a través de la creación de liturgia, símbolos y espacios que permitan a las masas encontrarse; retroalimentarse a sí mismas de sentido y empaparse del culto a la nación.
La simbología, la...