Politica De Santo Tomas De Aquino

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Santo Tomás de Aquino: pensamiento político
Jueves 27 de abril. Jornada maratoniana la de este día, pues aún no habíamos recobrado el aliento sobre san Agustín y su Ciudad de Dios y ya nos encontrábamos sumergidos en el pensamiento político de santo Tomás. Aunque el nivel de atención de quien esto escribe no decayó en ningún momento —a lo quecontribuyó la lúcida, jocosa y brillante exposición por parte del conferenciante, don Domingo Fernández Agis, a nuestro entender uno de los valores más seguros de la Facultad—, hemos de decir que un sector del público no supo estar a la altura, con sus continuas idas y venidas a no se sabe muy bien dónde y el consiguiente abrir y cerrar de la puerta que a unos (entre los que me incluyo) tantomolesta. En fin, mejor vamos a dejarlo correr… En cuanto al discurso de Fernández Agis, más líquido y desgrasado que el pronunciado por la decana, pudimos entresacar lo que sigue.
El poder religioso. Mientras Roma fue una república (desde el 510 a.e. hasta Julio César) el esplendor y dominios griegos fueron notables, pero una vez iniciada la época del Imperio (recordemos, desde Julio César hasta el476 d.e.) el protagonismo histórico (y, por ende, intelectual) recayó en la península itálica. De estos años, sin duda, lo más importante fue la consolidación de la Iglesia católica apostólica romana, o lo que es lo mismo, la institucionalización oficial del cristianismo —hasta entonces único— como empresa ligada al poder1. Tras la caída del Imperio Romano y la consiguiente proliferación de lospueblos germanos llegó el largo período de la historia conocido como Edad Media (siglos IV-XV), momento que la intocable Iglesia aprovechó para extender sus dominios a todos los aspectos de la vida cotidiana, de ahí el trasfondo teológico que subyace en las manifestaciones intelecto-culturales de estos años, como la pintura, la literatura, la ciencia y, por supuesto, la filosofía. En síntesis, lo quese hace es definir el dogma, lo que equivale a tener una opinión monoteísta y propia de las cosas (hasta el punto de que los herejes son aquellos que presentan algún tipo de divergencia al dogma). En este sentido, algunos traductores hicieron verdaderos esfuerzos por tratar de encajar el pensamiento de los “paganos” Platón y Aristóteles con el cristianismo, los cuales sufrieron reinterpretacionesmás o menos discutibles por parte de unos y otros2. Y si Agustín de Hipona ha pasado como el que mejor supo adaptar la doctrina platónica a los nuevos tiempos, Tomás de Aquino, por su parte, se preocupará por difundir la enseñanza aristotélica y darle una dimensión especial, lo que no le resultará nada fácil dentro del ambiente opresor en el que se mueve.
Corriente estoica. El estoicismo fue lafilosofía más influyente en el Imperio romano durante el periodo anterior al ascenso del cristianismo, quizá porque permite al cristianismo a superar su primera gran crisis, motivada porque el mundo no se acababa. Los estoicos, como los epicúreos, ponían el énfasis en la ética considerada como el principal ámbito de conocimiento, pero también desarrollaron teorías de lógica y física para respaldarsus doctrinas éticas. Su contribución más importante a la lógica consistió en acuñar el silogismo hipotético como un método de análisis. Sostenían que toda realidad es material, pero que la materia misma, que es pasiva, se distingue del principio activo o animado, logos, que concebían tanto como la razón divina y también como un tipo sutil de entidad material, un soplo o fuego que todo loimpregna, tal como el filósofo griego Heráclito había supuesto sería el principio cósmico. De acuerdo con los estoicos el alma humana es una manifestación del logos. Mantenían que vivir de acuerdo con la naturaleza o la razón es vivir conforme al orden divino del universo. La importancia de esta visión se aprecia en la parte que el estoicismo desempeñó en el desarrollo de una teoría de ley natural, que...