Politica Economica

Universidad Juárez Autónoma de Tabasco.

Patricia Itzel García Landero
Fernando Franco Martínez
Jesús Manuel Hilario Hdz
Ibeth Mortero López
Ana Patricia Perez Arias
Juan L. Aguilar López

Profa. Claudia Fca. Silva Espinoza.

Filosofía I.

Filosofía de la época presocrática.
Introducción
1) Los primeros pasos en filosofía en Occidente Los griegos que vivieron en las colonias dela Magna Grecia, primero en Asia Menor y luego en la península Itálica, estaban destinados a obtener en el pensamiento filosófico de Occidente, la misma preeminencia que en la ciencia pura, a causa de su notable capacidad para pasar del estudio empírico de hechos y fenómenos al estudio racional y abstracto de la naturaleza esencial de estos sucesos. La transición de los mitos a la filosofía, delmuthos al logos, como se ha dicho a veces, es mucho más radical que lo que supone un proceso de des-personificación o de des-mitificación. Se vincula más bien con un cambio político, social y religioso y no con un cambio puramente intelectual realizado fuera de la cerrada sociedad tradicional (que, en su forma arquetípica, es una sociedad oral, en la que la narración de cuentos es un importanteinstrumento de estabilidad y análisis), dirigido hacia una sociedad abierta, en la que los valores del pasado advienen relativamente poco importantes y la comunidad misma y su circunstancia expansiva generan opiniones radicalmente nuevas. Gracias a sus viajes, habían llegado conocer todas las costas de los tres continentes que dan al Mediterráneo y sus mares conexos, con los pueblos y culturas queallí se hallaban, a las cuales deben sus antecedentes y sobre cuyo nutricio suelo se desarrollaron. Por otra parte, ellos mismos poseyeron en estos periodos un rico caudal de experiencia política y social, bajo reyes, aristocracias, tiranías.
Este tipo de cambio aconteció en las colonias griegas entre los siglos VIII y V antes de nuestra era. Se puede decir que la filosofía nace en el siglo VI enel país jónico, en sus ciudades marítimas comerciales, entonces muy ricas. El crecimiento de la polis, la ciudad-estado independiente, fuera de las anteriores estructuras aristocráticas, unido al desarrollo de contactos con el extranjero y un sistema monetario transformaron la visión hesiódica de la sociedad e hicieron que los viejos arquetipos de dioses y héroes aparecieran obsoletos, salvo cuandose trataba del ámbito religioso. No estaban contenidos por castas religiosas que se hubieran adueñado de la ciencia y la filosofía; del mismo modo que estos campos estaban abiertos para sus inteligencias, disfrutaban de libertad de ideas que permitía los más audaces pensamientos. Arrastrados hacia el desarrollo del razonamiento y la creación de sistemas de lógica, 1tuvieron menos afición a lasaplicaciones prácticas del estudio científico (aunque aprendieron y perfeccionaron éstas aplicaciones en todos los terrenos) que a su refinamiento teórico, que le permitió explicar las cosas y los fenómenos como conjunto racional.

2) Los pensadores Jonios
Los primeros filósofos de las colonias griegas avanzaron por dos caminos separados. En la búsqueda de un principio rector del mundo real, unaescuela atribuyó importancia predominante al material con el que las cosas se hacen y obtienen vida, y la otra a las formas que hacen que las cosas se diferencien entre sí. Las sociedades especulativas y cosmopolitas de Jonia (los primeros filósofos de la Magna Grecia son emigrados Jónicos) y del mismo Mileto se dedicaron, sin separarse demasiado de los mitos y de la religión, a estructurar unmodelo más amplio y objetivo del mundo.
En el espacio de un siglo Mileto alumbró a Tales, Anaximandro y Anaxímenes; cada uno de ellos se caracterizó por la asunción de un único principio material y su separación constituyó el paso más importante en la explicación sistemática de la realidad. Esta actitud era un claro desarrollo del acercamiento a la naturaleza por vía de la generación o...