Politica Social

El sistema del universo no es obra del azar
Los ilustrados pensaban que había una harmonía preestablecida como ciertas leyes del equilibrio de la naturaleza.
Antes de la ilustración se funcionaba con el sistema teocéntrico, pero se produjo una revolución hasta llegar al sistema antropocéntrico.

“¿Cómo construir una sociedad de las personas para las personas?”
El sistema del universo tieneun orden y harmonía interna que se revela a partir de la razón y de la experiencia humana.
La razón y la experiencia son la base del método científico. No existe una revelación externa a la naturaleza.
Y de igual manera las leyes no deben ser tampoco una imposición exterior, la expresión de una voluntad de los legisladores ajenos al pulso de la nación.

Montesquieu estaba buscando en elespíritu de las leyes “las relaciones necesarias que derivan de la naturaleza de las cosas”.
La razón triunfa sobre la fe
La herramienta del conocimiento posibilita la emancipación de los seres humanos.
El conocimiento parte de saber empatizar con la naturaleza. La razón y la experiencia, la observación, están en la base del método científico. Hay una razón ética ilustrada unida al principio dejusticia.
El sistema teocéntrico se desmorona
“La virtud del ciudadano significa someter su vida al bien público”
“El principio está pues en el punto de encuentro de la naturaleza del gobierno (forma política) y la vida real de los hombres”.
Montesquieu
¿Es legítimo adquirir derechos en sociedad?
El ser humano es sujeto de derechos por su propia naturaleza.
“La persona moral es la queconstituye las sociedades.”
Ruffendorf (1672)
“Obra de tal modo que uses la humanidad, tanto en tu persona como en la persona de cualquier otro, siempre como un fin al mismo tiempo y nunca solamente como un medio”
Kant


¿El ser humano es un fin en sí mismo o un medio?
UNA CONCEPCIÓN INTEGRAL DEL SER HUMANO (piensa, siente, quiere, actúa…)
UNA PROYECCIÓN DENTRO DE LAS SOCIEDADES Y LOS SISTEMASPOLÍTICOS
Si en un “fin en sí mismo” con capacidad de autodeterminación deberá encontrar un sociedad “los medios” para su realización humana y al mismo tiempo aportar-entrar en el intercambio de trabajos, recompensas, lazos sociales…etc.

La ilustración en Francia
La enciclopedia
El barón Holbach recoge un sentido humanista integral, dinámico y organicista en las relaciones dentro de lasociedad y con los poderes e instituciones del Estado.
¿De qué cabos podemos agarrar esta cuerda?
El principio de felicidad para el mayor número posible de personas debe entrar en las competencias de los gobiernos.
El progreso se entiende en humanidad, capacidades, en una mejor circulación de las riquezas.
La Revolución Francesa supone el triunfo de las libertades
Personal del ciudadano:pensamientos, expresión, conciencia.
Empresa: se prohíben los monopolios.
Políticos: soberanía del pueblo-nación: régimen representativo y plural, separación de los poderes.
Iglesia libre- Estado libre: Constitución civil del clero (1791): Igualdad católicos, protestantes y judíos.
Se perfila la estructura del Estado liberal
Parlamento de diputados: elegidos por los mayores contribuyentes querepresentan la soberanía de la nación.
Separación de poderes: legislativo, ejecutivo y judicial

Y va despuntando una sociedad civil activa
La ilustración en Inglaterra
Locke
La propiedad privada es un derecho natural. El contacto social se realiza para preservarla.

El Estado no es un instrumento para garantizar el bien de los ciudadanos, la paz civil, el libre gozo de los bienes materiales.La propiedad no es asunto del estado –no forma parte de su naturaleza- y este debe abstenerse por todos medios de intervenir.
Inglaterra reunía las condiciones idóneas para el take off
Revolución tecnológica: La máquina de vapor (Watt – 1776)
Industria textil
Transportes
Las crisis cíclicas de hambre tendieron a debilitar a las economías feudales y el campesino a emigrar a la ciudad....