Politica Y Religion

REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIÓN SUPERIOR
FUNDACIÓN MISIÓN SUCRE
ALDEA U. “REPUBLICA ORIENTAL DEL URUGUAY”
MATURIN EDO MONAGAS
TRAYECTO INICIAL











PROFESORA: INTEGRANTE:
María V. Utrera Ramirez HugoC.I. 8.010.110
SEC. 03


MAYO DE 2012
INTRODUCION

La religión y la política siempre han estado juntas, y a menudo revueltas. Con la Revolución Francesa, que no en vano marca el comienzo de la Edad Contemporánea, la política intentó separarse de la religión; pero eraun matrimonio milenario (y, además, de conveniencia, que son los más estables), y el divorcio nunca llegó a consumarse.
En estos tiempos de crisis de la pareja tradicional, el contubernio Iglesia-Estado adopta formas más variadas y versátiles; pero, como la pareja tradicional, sigue siendo la fórmula dominante. Incluso en los Estados supuestamente laicos, la religión continúa desempeñando unpapel político fundamental.
Históricamente, la Iglesia (refiriéndose sobre todo a la católica) ha sido una poderosísima fuerza conservadora, la mejor aliada del poder político en el mantenimiento del orden establecido. Pero en las últimas décadas se ha producido, sobre todo en América Latina, un fenómeno paradójico, a la vez esperanzador e inquietante: la progresiva izquierdización de un sector dela Iglesia.
No es paradójico, sino todo lo contrario, que un cristiano sea de izquierdas, el tópico de que Jesús fue “el primer comunista” puede que sea una exageración, pero no carece de fundamento. Jesús predicó la igualdad y la fraternidad entre todos los hombres e identificó expresamente a los ricos con los malos. No logró sustraerse del todo a la criminalización del sexo propia de sucultura hiper-patriarcal, pero incluso en este sentido dio algunos pasos importantes (que sus sucesores se apresuraron a desandar). Además, hay muchas formas de ser y de sentirse cristiano (incluso Fidel Castro se ha declarado “cristiano en lo social”), y algunas de esas formas son perfectamente compatibles con el marxismo o cualquier otra filosofía revolucionaria.
Pero solo hay una forma de sercatólico. Hay tantas actitudes personales como individuos, por supuesto; pero ser católico implica, por definición, acatar la doctrina y los mandamientos de la Iglesia Católica Apostólica Romana (ICAR), así como la autoridad del papa y de la jerarquía eclesiástica. Un verdadero católico no puede aceptar la homosexualidad, ni el sexo fuera del matrimonio, ni los anticonceptivos, ni el aborto. Para unverdadero católico, el hombre es malo por naturaleza y viene al mundo con el estigma del “pecado original”.
Para un verdadero católico, es dogma de fe que hay un infierno en el que los pecadores irredentos sufrirán un castigo eterno (¿cómo se puede pensar que un Dios justo y misericordioso sea capaz de infligir un suplicio infinito a seres de responsabilidad limitada?). Un verdadero católicotiene que creer que individuos como Ratzinger, Wojtila o Pacelli (para limitarnos a las últimas décadas) fueron designados por el mismísimo Espíritu Santo como infalibles vicarios de Cristo en la Tierra... (sin embargo, hay algunos frailes o sacerdotes, y recientemente algunas monjas defender los derechos de las prostitutas con más comprensión y respeto que muchas supuestas feministas. Pero esosfrailes, sacerdotes y monjas son, desde el punto de vista de la estricta ortodoxia, claramente anatematizarles, y su permanencia en el seno de la Iglesia es poco menos que clandestina.)
Sería bueno, dicho sea de paso, que todos los católicos se preguntaran si lo son realmente y reflexionaran a fondo sobre lo que significa serlo. Se oye a menudo, por ejemplo, la expresión “Yo soy creyente pero no...