politica

1.- ¿De qué modo Aristóteles considera lo social y lo político?
Para Aristoteles el vivir político era ,al mismo tiempo, el vivir colectivo, en comunión y en comunidad, para él los significadosde social y político eran un solo termino; y ninguno de los dos se resolvía en el otro.

2.- ¿Por qué es erróneo traducir polis por ciudad-estado?
La traducción es errónea porque la esencia de lapolis es totalmente distinta a la de una ciudad-estado. La polis es más pequeña que una ciudad-estado, lo que ayuda a los individuos a tener un vivir político óptimo. Muy distinto es el caso de unaciudad-estado donde los individuos han perdido su esencia política y ya no se realizan en ella sino que se adaptan.

3.- ¿En qué consiste la crisis de identidad de la ciencia política?
Para el autorla crisis de la política radica en su dependencia y su absorción como objeto de estudio por parte de otras disciplinas, en particular al reduccionismo sociológico. Las reducciones sociológicas hacenque la verticalidad de la política resulte una variable dependiente del sistema social y de las estructuras socio-económicas, esto es plausibles en el caso de sistemas que reflejen un poder popular;pero improbable en los sistemas políticos con fuerte verticalidad como los sistemas dictatoriales.




4.- ¿Cuál es la crítica que le hace Sartori a Schmitt?
La política para Schmitt es laintensidad que nos agrega-opone en amigos y enemigos, es el grado más alto de toda confrontación. Sartori critica esta dicotomía amigo-enemigo de Schmitt porque la considera reduccionista y asimétrica.Sartori explica que es asimétrica porque la argumentación que usa Schmitt, para su dicotomía amigo-enemigo, pasa por alto que la amistad es un mero reflujo de la hostilidad, al igual que amigo-enemigo noson individuos sino colectividades, si el enemigo es un “conjunto de hombres” el contra conjunto que se opone a él debe permanecer unido, lo cual nos lleva a pensar que esta unido por la amistad...