Politica

NACIÓN Y ESTADO: EL CONCEPTO
DE "PUEBLO" EN HEGEL
Esperanza Duran *

1. I NTRODUCCIÓN
Es bien sabido que uno de los elementos que hace difícil la lec­
tura de las obras de Hegel es la subjetividad de su lenguaje. Exis­
ten términos cruciales para entender a Hegel cuyo significado
común dista mucho del significado hegeliano. Algunos ejemplos
muy conocidos son "pensamiento", "concepto","idea", "espíri­
tu", en cuyo estudio y exégesis han concentrado su atención los
estudiosos de Hegel. "Pueblo" \Volk) es un concepto igualmente
central, especialmente en el análisis del pensamiento político hege­
liano, el cual no ha sido debidamente valorado ni interpretado.
El propósito de este ensayo es tratar de llenar este vacío.
El concepto de "pueblo" es un instrumento muy útil en elanálisis tanto de los escritos políticos, como de la evolución del
pensamiento político de Hegel. Se relaciona con problemas tan
fundamentales como los límites a la libertad, la racionalidad de
las constituciones; los fundamentos de la cohesión política y so­
cial; la naturaleza de la representación política; etc.
Es conveniente llamar la atención al hecho de que el sustan­
tivo "pueblo" enel uso cotidiano puede tener dos connotaciones
distintas. Así por ejemplo, podemos hablar de el pueblo teniendo
en mente una unidad política, como es el aforismo "la voz del
* Quisiera agradecer al doctor Z. A. Pelczynski por facilitarme valio­
so material inédito, y a él y a los profesores A. Ryan y W. M. Weinstein
por sus valiosos comentarios sobre este trabajo.

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pueblo es la voz deDios". Por otra parte, podemos referirnos a
un pueblo e implicar una unidad cultural, como por ejemplo al
h ablar de los judíos como un pueblo, no obstante el que hayan
estado divididos en muchas tribus. Estas dos dimensiones de la
palabra pueblo han jugado un papel muy importante en la ela­
boración de dos teorías disímbolas sobre el fundamento de la cohe­
sión social: una enfatíza losaspectos culturales como unificadores
de una sociedad dada; otra enfatiza la función de las instituciones
políticas en la creación de una comunidad genuina. La una con­
sidera la identidad de un pueblo expresada a través del lenguaje,
las tradiciones culturales e históricas, cuando que la otra sintetiza
estos elementos y los ve materializados en las instituciones políti­
cas. U n expositorclasico de la primera teoría es Herder, mientras
q ue Rousseau puede ser considerado como el defensor par excellence
de la segunda. Hegel fue el heredero de estas dos tradiciones teó­
ricas y uno de sus anhelos intelectuales fue el llegar a recon­
ciliarlas.
A la luz de lo anterior, convendrá organizar nuestra discusión
del concepto de "pueblo" en Hegel analíticamente y no por obras
ocronología. Dos niveles principales serán distinguidos: el prime­
ro explorará las implicaciones del concepto de pueblo como una
comunidad unida por vínculos históricos, culturales y políticos y
el segundo estudiará el concepto de pueblo como la base de la
representación política. Sin embargo, será de gran interés notar
el que estos dos niveles corresponden de hecho a otras tantas
etapas deldesarrollo intelectual de Hegel.
L a primera de estas etapas corresponde a la época en que
Hegel escribió los Escritos Teológicos, fruto de sus primeras re­
flexiones. Esta obra puede ser considerada como el punto de par­
tida del desarrollo intelectual de Hegel: en ella se plantean las
preguntas fundamentales que le servirán de guía en la elaboración
d e su teoría política. La influencia delespíritu de la época fue
determinante en Hegel, quien se sentía hondamente preocupado
por la falta de cohesión política de la Alemania de fines del siglo
xvín, y por la falta de unidad del pueblo germano. Por lo mismo,
buscaba el fundamento de la estructura comunal y la naturaleza
de la armonía social, teniendo a la Grecia clásica como el modelo
ideal de una comunidad orgánica y armónica. En...