Politica

Capítulo 2: “El desarrollo de la democracia protectora”.

La idea de los seres humanos pueden ser ciudadanos activos del orden político y no meros súbditos sumisos de un soberano, tuvo pocos abogados desde la primeras asociaciones humanas hasta principios del Renacimiento y la caída del absolutismo.
El cristianismo traslado sin lugar a dudas la fuente de la autoridad y sabiduría del ciudadanoa otros representantes mundanos, transformo la lógica de la acción política de la “polis” es una sistema teológico. En agudo contraste con la con concepción griega, según la cual la “polis” es la representación del bien político, la concepción cristiana del mundo insistía en la ida de que el bien reside en la sumisión a la voluntad de Dios. La reforma acabó con la noción misma de una única verdadreligiosa.
El cristianismo fue impuesto en muchas comunidades difícilmente se habría convertido en una religión mundial si no hubiera sostenido valores y aspiraciones que, hasta cierto punto, son apreciables por si mismas. Seria un error considerar el cristianismo como una abandono total de la preocupación por el tipo de ideales que habían sido tan importantes para sectores enteros del mundoantiguo.
Se utilizó para justificar una serie de instituciones diversas, incluyendo la esclavitud y la servidumbre. Pero contenía elementos contradictorios, algunos de los cuales se convertirían mas adelante en semillas de su ruptura.
La ciudad de Dios de Agustín (410 y 423 A.C), una de la afirmaciones mas usadas de la superioridad del poder eclesiástico sobre el secular, la Iglesia es la marcha deDios en el mundo, fue inmensamente influyente en la Europa medieval.
La Edad Media no dio lugar a nueva concepciones sobre la democracia.
Aquino (1226-1274), reexamino la distinción entre la esfera de la jurisdicción secular y la esfera de la jurisdicción espiritual, interpretando ingresar la obra redescubierta de Aristóteles en las enseñanzas fundamentales del cristianismo.. si bien lamonarquía es la mejor forma de gobierno, no debe atribuírsele autoridad limitada. Es su opinión, el gobierno de un monarca es legitimo solo en tanto se sustente en la ley natural. El Estado no tiene autoridad para intepretar la doctrina religiosa, el juicio de la iglesia puede situarse por encima del de los gobernantes. La sublevación contra un gobernante esta justificada si este viola repetidamente laley natural. Aquino se anicipo a la idea de una gobierno constitucional limitado, a pesar de su preocupación ultima y priomodial por el desarrollo de la comunidad cristiana.
La Edad Media, la existencia de la idea del Estado en su acepción era imposible. A pesar de que esta noción encontró su primera expresión en el mundo antiguo no pasa a ser objeto de principal interés hasta finales del sigloXVI. No era un elemento del pensamiento político medieval. De forma similar, la concepción de los seres humanos como individuo o el pueblo con derecho a ser ciudadanos de su estado, no podía desarrollarse bajo la constrictiva influencia del circulo cerrado de la vida intelectual medieval.
Los cambios históricos que contribuyeron a la transformación de los conceptos políticos medievales fueroninmensamente complicados. Luchas entre monarcas y barones, revueltas campesinas, la extensión del intercambio del comercio y las relaciones del mercado.
Tan pronto como se relajaron las tradiciones y costumbres feudales surgieron, como preocupaciones del pensamiento político europeo, la naturaleza y los limites de la autoridad política, la ley, los derechos, y la obediencia. Hasta finales del sigloXVI, el concepto de estado no pasaría a ser un elemento central del análisis político.
Entre todos los desarrollos que contribuyeron a provocar nuevas maneras de concebir la forma del estado ideal, la Reforma protestante fue quizá la más significativa. La Reforma hizo algo más que cuestionar la jurisdicción y autoridad papal en Europa; planteó importantes dudas acerca de la obligación y...