Politica

Derecho y Justicia en Benjamin
Mare Sagnol
Instituto Francés de Dresden

En una concepción filosófica clásica, la justicia sería un ideal que habría que
alcanzar, y el derecho un instrumentodestinado a aproximarse a este ideal lo \.
más posible, una herramienta que permite su realización concreta. La justicia
seria del dominio de lo divino, y el derecho una conquista del hombre tendientea capturar, a delimitar, a codificar y de ese modo a hacer concreto lo divino, a hacer
aplicable una justicia que, en cuanto tal, sólo puede ser entregada por Dios.
Veremos que Benjamin invierteesta interpretación y hace del derecho un
instrumento mítico, anterior a la aparición del ser humano y que al mismo tiempo
resurge constantemente en el mundo humano. Frente al derecho, la justiciadivina aparece como liberadora, emancipadora, que pone fin a la culpabilidad.
La tarea del hombre consiste en apoderarse de ella. En Benjamin de manera
explícita, lo mismo que en Kafka de maneraimplícita, entre el derecho y la
justicia hay la misma oposición que entre lo mítico y lo divino. La oposición
benjaminiana entre derecho y justicia (Reeht y Gereehtigkeit) no es una
repetición de losconceptos latinos jus y justitia ni de los términos griegos diké
y dikaiosune. Más bien se refiere a la oposición latina entrejus y fas, o incluso
al derecho mítico reificado de Creón y a las leyes~emas, no escritas, de
Antígona. Secreta pero más profundamente se encuentra en la teoría de Benjamin una oposición bíblica entre dos formas de justicia, \:>~'P);) (miSpat) y
Pl~ (sedeq), la justiciahumana tal como la otorgan los tribunales, y la justicia
divina, capaz de destruir el derecho y borrar la falta. En fin, constataremos que
la oposición que elabora Benjamin se integrará a su teoríade~ Trauerspiel y de
la tragedia, la cual es fundamental para comprender todo su pensamiento y que
desarrollará en su obra Ursprung des deutsehen Trauerspiels.
En la concepción platónica de la...