Politica

Relativizando el relativismo
¿Hasta dónde debemos llegar al aplicar el relativismo? ¿Debe el propio
relativismo sucumbir ante el relativismo? ¿Qué ocurre cuando se calcula mal el
relativismo? En busca de los errores de fondo del marxismo y del anarquismo.
En busca de una reformulación de la teoría revolucionaria.

Según el diccionario de la Real Academia Española el relativismo es la“doctrina según
la cual el conocimiento humano sólo tiene por objeto relaciones, sin llegar nunca al de
lo absoluto”, o bien la “doctrina según la cual la realidad carece de sustrato
permanente y consiste en la relación de los fenómenos”. Es decir, según el relativismo,
entendido de manera radical, tal cual dice el diccionario, nada es absoluto, todo
depende de otras cosas. No hay verdades absolutas,sólo relativas. Esta visión de la
realidad tiene importantes consecuencias en todos los campos, incluido en el
revolucionario. Según algunas interpretaciones del marxismo, éste estipula un
relativismo “duro”, “puro”, “estricto”, “literal”, para él todo en la sociedad humana es un
producto histórico y geográfico, todo cambia en el tiempo y en el espacio. Según otras
interpretaciones, elmarxismo estipula, sin embargo, un relativismo “débil”, “relativo”,
matizado, muchas cosas dependen de las circunstancias, del momento y del lugar,
pero también existen ciertos principios universales, atemporales, absolutos.
Si toda verdad es relativa, ¿también lo es el relativismo?, ¿también es relativa la
verdad que proclama que toda verdad es relativa? Como vemos, por poco que
pensemos,rápidamente nos topamos con una contradicción aparentemente irresoluble
en cuanto al relativismo. Si asumimos un relativismo extremo nos contradecimos a
nosotros mismos. Si toda verdad es relativa, es decir, puede dejar de serlo en
determinado momento o lugar, el propio relativismo no sería válido, con lo que no
tendríamos más remedio que admitir que hay verdades absolutas. Asumir el
relativismo, perse, sin matices, nos lleva a un contrasentido. Entonces, ¿el relativismo
es falso? No necesariamente. No totalmente. Si toda verdad se la asume de manera
exagerada, si se la lleva más allá del límite en que puede aplicarse, se convierte en un
absurdo. Sin embargo, si dicha verdad se la matiza suficientemente, si se la modera
un mínimo, por el contrario, nos permite comprender mucho mejor larealidad. ¿Cómo
se puede “salvar” al relativismo? Aplicándole a él mismo un poco de relativismo. El
relativismo debe entenderse de manera relativa. Existen verdades más relativas
que otras. Los límites de las verdades no son los mismos para todas ellas.
Existen verdades relativas y verdades absolutas. Empezando por esta misma
verdad que estamos afirmando: que hay verdades relativas yabsolutas. Si asumimos
un relativismo “débil” que estipule que hay también verdades absolutas, aparte de
relativas, entonces esa contradicción que se nos aparecía como irresoluble se
resuelve. Matizando el relativismo, lo salvamos de la hoguera intelectual. Combatimos
más eficazmente la falacia de que todo es absoluto. ¡Pero sin caer en el extremo
opuesto y precipitarnos por el barranco! Sin negar porcompleto al propio relativismo.

Relativizando el relativismo

Asimismo ocurrió con el materialismo. Según el materialismo metafísico, vulgar, las
causas de todos los acontecimientos históricos humanos son sólo materiales. Para un
materialista “clásico”, las causas de la Revolución francesa de 1789 o de la Revolución
rusa de 1917, hay que buscarlas sólo en el sistema económico existenteen dichas
épocas. Para dichos materialistas las ideas son siempre consecuencia de las
condiciones materiales de existencia, las ideas son sólo efecto de lo material. Sin
embargo, dichos materialistas no logran darnos respuestas satisfactorias a las
siguientes preguntas: ¿por qué la Revolución francesa es posterior a las ideas de la
Ilustración?, ¿por qué la Revolución rusa es posterior al...