Politologo

ÉTICA DE LA VOLUNTAD

El estudio de la ética se remonta a los orígenes mismos de la filosofía en la Antigua Grecia, y su desarrollo histórico ha sido amplio y variado. Una doctrina ética elabora y verifica afirmaciones o juicios determinados Una sentencia ética, juicio moral o declaración normativa es una afirmación que contendrá términos tales como "bueno", "malo", "correcto", "incorrecto","obligatorio", "permitido", etc., referidos a una acción, una decisión o incluso también las intenciones de quien actúa o decide algo. Cuando se emplean sentencias éticas se está valorando moralmente a personas, situaciones, cosas o acciones. Se establecen juicios morales cuando, por ejemplo, se dice: "ese político es corrupto", "ese hombre es impresentable", "su presencia es loable", etc. En estasdeclaraciones aparecen los términos "corrupto", "impresentable" y "loable" que implican valoraciones de tipo moral. Como lo plantea Nietzsche, la voluntad es la verdadera “esencia” de la realidad, y la realidad no es más que la expresión de la voluntad: ser es querer ser. La realidad no es algo inmutable, permanente o estático, ni mucho menos la consecuencia de lo anteriormente nombrado. Larealidad no se somete a una determinación de libertinaje, sino que sobrepone a todos los posibles objetos del devenir. Nietzsche plantea que la voluntad no es querer ser “esto” o “lo otro”, sino solo so propio querer, esto se trata de una voluntad libre y absoluta a la que llama “voluntad de poder”. “A esta voluntad la denomino una voluntad vital, dominante, una voluntad que quiere su propio querer”Lo citado, lleva a una obvia conclusión: A la nueva concepción de la realidad corresponde una nueva concepción de la verdad. La verdad, como lo plantaba Kant, no reside en la adecuación del intelecto con el objeto, o del juicio. “La verdad ha de ser un resultado de la intuición de lo real, de la captación directa de la realidad. Por ello, no podrá ser una verdad inmutable, y ni siquiera única,pues el mismo cambio de lo real no está exento de contradicciones”. A razón de que la expresión de la verdad se da mediante el lenguaje, éste se transforma en algo básico a la hora de discutir sobre la verdad.
Teniendo como fundamento lo anteriormente dicho y lo debatido en las clases de filosofía acerca de los dilemas éticos de un capitán militar, un capitán aéreo y un médico, planteó elsiguiente dilema, creyendo que es un caso no muy extrema, más bien cotidiano diría yo: Juan en una noche de tragos y amigos, se encuentra con su novia en una discoteca, el orientador del colegio les dijo a Juan y a sus compañeros, que la mejor forma de planificar y no tener un embarazo inesperado, era o no tener sexo, o llevar la cuenta de la regla de la mujer. Juan aprendió que las mujeres ovulan una vezal mes, cuando ese óvulo se desprende de los ovarios tiene una vida fértil de unas 24 horas, la mayor parte de las mujeres experimentan la ovulación entre el dia 11 a 21 del mes. Era el día 23 del periodo de Federica. Juan confiado de sus saberes, la llevó a su casa y tuvieron sexo sin protección. A sus 15 (ella) y 16 (él) años de edad, ella quedó embarazada. Comenzaron las discusiones por lo quedeberían hacer, si decir a sus papas, o abortar, o qué. Juan le planteó a Federica: “¡No seas idiota, si abortamos, perdemos tan sólo una miserable vida, mientras que si sigues en tu estúpida posición de tener el bebé, te cagarás tres vidas, la del bebé, la tuya y la mía!”
1.¿Ético tener el bebé? 2.¿Lógico lo que argumenta Juan? 3.¿Prima la voluntad de Federica de querer tener el bebé?
1. Si,lo ético es tener el bebé, ya que él no tiene la culpa de que sus padres sean unos seres irresponsables. El derecho a la vida, al respeto de cada ser, es el derecho base de los derechos humanos, pero, ¿Por qué tanta importancia a la vida del ser humano? Llegará el punto en que moriremos, y todo lo material se quedará siendo terrenal, si algún día moriremos, para qué vivir? Es importante la vida...