Política

SEIJO

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EL CONCEPTO CLÁSICO DE POLÍTICA
FRENTE A LA GLOBALIZACIÓN

Quiero comenzar poniendo el marco referencial con el cual Santo Tomas enfoca en el tomo III de su Suma Teológica, editado por la B.A.C, las leyes humanas; derivadas, como lo prueba, de la Ley Divina impuesta por Dios a todas las criaturas. En el hombre es la ley natural, impresa en el corazón del hombre, de la cual debederivarse la ley humana, siguiendo esas grandes directivas impresas por Dios en la naturaleza y en la conciencia de los hombres. Podemos resumir, de la enseñanza de Santo Tomás, que la ley es una ordenación de la razón dictada por el bien común, para aquel que tiene gobierno de la comunidad. Es decir, que la primera regla que debe establecer la ley es que esté dictada para el bien común, que no esel conjunto de bienes sino, un bien que tiene una capacidad superior de perfeccionar, de forma tal que cada uno reciba los bienes indispensables para una vida digna, por aquel que gobierna la comunidad, es decir, aquel que tiene la autoridad necesaria que le viene de Dios, aunque sea electo como en la actualidad por el pueblo, para dictar las normas que impulsen al bien común. Por eso, si bien enel gobierno democrático, es el pueblo quien elige, una vez elegido, debe responder a la voluntad de Dios más que a la voluntad del pueblo. Porque si bien el pueblo y el régimen democrático tienen la facultad de elegir, una vez elegido, el legislador, el gobernante etc, debe responder ante la Ley Divina y la Ley Natural en sus resultados concretos. Por eso, la Política, que en nuestro paísrepublicano y democrático ejercen tres poderes, el Legislativo, para dictar las leyes, el Ejecutivo para aplicarlas, el Jurídico para juzgar el alcance y rectitud de estas leyes tanto en su elaboración como en su puesta en practica de acuerdo a las normas constitucionales de la Republica Argentina. Como consecuencia, tanto las leyes como la política en general, nunca puede ser el capricho de un hombre oun grupo, ni aún del pueblo, sino, la aplicación práctica que surge de la iluminación que establece la Ley Divina impresa en todas las criaturas y la Ley Natural impresa en el corazón del hombre. Voy a comenzar por definir qué es la política, tanto en su acepción etimológica, como en su contenido conceptual:

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En su definición etimológica, la palabra política deriva del prefijo“polis”, es decir, conjunto de personas, pueblo o de sociedad, y el sufijo “tica”, que defino como norma del obrar, es decir, de la ética. Ésta es la definición de Aristóteles, haciendo depender a la política de la filosofía practica, es decir, del obrar, que se subdivide en: estética, es decir la filosofía práctica que se ocupa de la belleza, y la ética , o sea, la filosofía práctica que se ocupa de laordenación recta de la libertad en su uso efectivo, que es precedida en su contenido normativo desde la lógica, la filosofía de la naturaleza, la ontología y la teodicea, que iluminan el quehacer humano y lo llevan a ofrecer normas morales en la conducción de la sociedad. Esto vale tanto para la conducta personal, como en el caso que estamos definiendo, como para la conducta pública, que es laque debe dirigir la política. Esta es la concepción sana de la política, que podemos definirla como Ciencia, Arte y Virtud de servicio al prójimo y a la comunidad. Como Ciencia, porque el político, debe resumir en su concepción política, el punto de vista científico, filosófico y teológico, de todo el quehacer humano. No como el especialista, sino como el que abarque en síntesis dicho conocimiento,para poder comprenderlo y conducirlo en su conjunto para el bien de la sociedad. Arte, porque no hay una sola forma de alcanzar el objetivo que nos marque la política, sino que habrá variedad de formas estratégicas, tácticas y dialécticas de llegar a un mismo objetivo. En esta parte, la política se convierte en un saber hacer, buscando la forma de alcanzar los objetivos propuestos con...