Pon1laeducacion

LA EDUCACIÓN EN EL DE CATECHIZANDIS RUDIBUS
Miguel Payá Andrés
Facultad de Teología “San Vicente Ferrer”

1. OCASIÓN Y ESTRUCTURA DE LA OBRA
Por lo que nos dice el mismo autor en la introducción a la obra, un diácono de la
Iglesia de Cartago, Deogracias, había escrito una carta al obispo de Hipona en la que
le comunicaba que le habían encargado realizar la acogida y la primera instrucción a
lospaganos que se acercaban con el ánimo de hacerse cristianos, y le pedía criterios
y orientaciones para realizar bien esta labor. En concreto, al diácono le preocupaban
dos aspectos. Primero, el contenido y extensión que debía tener esta primera instrucción. Segundo, el método didáctico, puesto que se sentía insatisfecho y tenía la
impresión de que aburría a los oyentes con discursos farragosos yaburridos.
Cuando recibe la carta, San Agustín está viviendo una de las épocas más prolíficas
y también más laboriosas de su vida. Las Retractationes sitúan la redacción de esta
obrita alrededor del año 4001. Por esta época, al menos ocho obras están sobre la
mesa de trabajo del Santo en distinto momento de redacción. Está acabando dos de
sus obras maestras: las Confessiones y el De Trinitate. Estáescribiendo su última obra
contra los maniqueos, Contra Faustum manichaeum, que se reflejará en algunas afirmaciones en el De catechizandis sobre la bondad de todas las criaturas, la verdadera
encarnación de Cristo y la relación entre ambos testamentos. Además, está componiendo las dos primeras obras de la controversia antidonatista, Contra Epistolam Parmeniani y De baptismo contra donatistas,que lo obligarán a formular en esta obra el
gran principio de la tolerancia cristiana: “Imita, pues, a los buenos, tolera a los malos
y ama a todos, pues no sabes qué ha de ser el que hoy es malo”2. Y aún hay que añadir la composición de otras tres obras: De fide rerum quae non videntur, De consensu
evangelistarum y De opere monachorum3.A esta gran actividad literaria se debe unir su
trabajo comoobispo en la primera época de su pontificado, que había iniciado unos

Cfr. Retract. II,XIV: P.L. 32,635.
DCR (De catechizandis rudibus) I,2.
3
Nos atenemos a la datación de las obras de San Agustín de B. Altaner, Patrología, Madrid, Espasa Calpe,
1962 (5.ª), pp. 401-416.
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años antes, en el 3964. Se comprende que los estudiosos discrepen a la hora de fijar la
fechaexacta de composición del De catechizandis en un arco de tiempo que va desde
el 399 hasta el 405.
Sin embargo, hay que decir que San Agustín se aprestó a contestar al diácono con
prontitud e ilusión: “Me veo obligado a aceptar muy gustoso tu invitación e incluso
a dedicarme a ese trabajo con una voluntad pronta y servicial, en virtud de la caridad
y el servicio que te debo, no solo a ti personalmente,sino también de modo general
a nuestra madre la Iglesia”5. Estas palabras muestran su gran afecto por el diácono,
pero también la importancia que concede al asunto. Y, en efecto, la respuesta al
diácono se convirtió en el tratado catequético más completo y original de la antigüedad cristiana, tanto por la preciosa síntesis de la fe cristiana que ofrece como por la
agudeza de sus planteamientosdidácticos y el análisis de las condiciones psicológicas
del catequizando.
El tratado comienza con una introducción cariñosa de género epistolar, en la que
el obispo recuerda la carta de Deogracias y le anima a superar su desazón y descontento, procurando darle seguridad en sí mismo y aumentar su autoestima. Y, para
esto compara los problemas del diácono con los que él mismo experimenta en su
labor deeducador.
A continuación, en una primera parte, expone cómo ha de ser el contenido y el
método de la catequesis. Nos encontramos ante un admirable tratado de pedagogía
catequética. Y, aunque el autor no nos ofrece subtítulos internos, podemos distinguir
en ella cinco apartados. En el primero explica el contenido y modo de realizar la
instrucción o narratio, que constituye la parte más...