Ponencia Bruno Ferrer

RESISTENCIA Y “COLONIALISMO INTERIORIZADO”: EL EXTRAÑO CASO DEL CINE PALESTINO (BORRADOR PRELIMINAR) Bruno Ferrer i Higueras Departamento de Historia Universidad de Puerto Rico "leave this Europe where they never tire of talking of man, yet murder men everywhere they find them, at the corner of every one of their own streets, in all the corners of the globe." Franz Fanon

ABSTRACT Es bienconocida la conexión entre el pensamiento, los escritos y las experiencias vitales de Franz Fanon y la lucha anticolonial argelina. En ésta, como en tantas otras, los movimientos de liberación nacional utilizaron en parte argumentos tomados de la teoría política y de los valores occidentales para combatir la hegemonía y el abuso europeos. En ese sentido, no consiguieron romper totalmente con lamentalidad occidental y, por tanto, con la mentalidad del colonizado. Esta circunstancia es interesante porque, por múltiples razones y circunstancias, el FLN y la lucha argelinas fueron obvios modelos para otras naciones, incluyendo notablemente la resistencia palestina. Sin embargo, la gran pregunta, especialmente cuando nos enfrentamos a representaciones fílmicas de la nación y/o de su luchaanticolonial, es si éstas pueden superar el marco de las convenciones de matriz occidental o si no existe más remedio que recurrir, implícita o explícitamente, a la mentalidad, los paradigmas y las tradiciones de representación foráneas para subvertir paradójicamente el dominio occidental. Así, me interesa discutir especialmente la notable tendencia en el cine árabe a exotizar u orientalizar la propiasociedad con el propósito de justificar y popularizar la lucha por la liberación nacional. Así, tras unas reflexiones previas sobre el problema y los condicionantes de producción y público, con referencias a “clásicos” del cine árabe transnacional como La Batalla de Argel y las producciones de Mustapha Akkad, propongo unas reflexiones acerca de los debates que se desarrollan entre los cineastaspalestinos y las nuevas tendencias a “modernizar” y convertir en “posmodernas”, irónicas y complejas las representaciones de la nacionalidad palestina y del conflicto palestino-israelí. ***** Fanon y el sueño del colonizado Frantz Fanon mostró en su vida y obra un interés no sólo por los grupos humanos y sus oposiciones colectivas -negro y blanco, colonizado y colonizador, africano y occidental-, sinotambién por situaciones y tomas de posición individuales -la explotación del hombre por el hombre, la oposición a la colonia de judíos argelinos y franceses. Identificado con el sueño colectivo de la liberación nacional argelina, Fanon también escribió, literalmente, acerca de los sueños individuales del colonizado, sobre cómo durante la noche éste es capaz de hacer todo aquello que desea, desuperar increíblemente todo los obstáculos y limitaciones que le imponen durante las horas diurnas el dominio colonial, el apartheid. En el proyecto liberador del martiniqués, la independencia nacional no es suficiente, aunque los proyectos, los sueños realizables, son individuales y colectivos, los segundos no serían plenos sin la realización de los primeros, siguiendo una lógica que décadasdespués expresará claramente el cineasta palestino Michel Khleifi1 . Se hace asimismo necesaria “la liberación del hombre de color de sí mismo”, lo que implicaba superar la interiorización del discurso colonial por parte del propio colonizado. Simultáneamente, Fanon también propone vigilar la posible emergencia de una “burguesía nacional inauténtica”, así como prevenir tanto del esencialismo -incluyendoel discurso de la racializada negritud-, como la unanimidad nacional forzada, el tribalismo y las guerras de religión. Fanon incluso advirtió acerca del peligro de los partidos únicos -como el propio FLN argelino- que se dedicarían repetidamente a “cantar el pasado a expensas del presente y el porvenir”2 . El mundo de los sueños y las proyecciones está muy ligado a la cinematografía3 . Las...