Ponencia: El Circo de los Espejos

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PONENCIA
EL Circo de los Espejos
La Belleza es Abyecta

Teoría y Práctica de la Metodología de la Dirección
Prof. Vicente Ruiz.
Estudiante: Alejandra Moreno.
PET. Dirección de Arte, sección 1.

Contenido

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Perfil

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Obra Potencial

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Ponencia

T eoría y Práctica de la Metodología de la Dirección
Prof. Vicente Ruiz.
Alumna: AlejandraMoreno.

Circo de los Espejos

El “Circo de los Espejos" abstrae la esencia del Freak Show del siglo XVI, la
exposición

de lo abyecto es un espectáculo

morboso que evidencia

las

deformaciones físicas de una persona con el fin obtener ganancias.
La puesta en escena se convierte en una instalación, utiliza como elemento
dramático la creación visual a través de la técnica protésica queconstruye cuerpos
y crea realidades de un universo deformando, el relato anti-estético posee símbolos
arbitrarios como traductores transitorios.

La abyección, se refiere a un proceso de separación, contrario de ser Abyecto que
se distingue entre aquel proceso es una condición, es decir, es un estado
existencial que el sujeto percibe como repugnante y peligroso que a partir de la
necesidadde mantener una identidad su “Yo". No obstante no deja de ser una
procesión dolorosa y violenta creada por una suma de valores seductores.
Sin duda, la belleza y la fealdad son valores estéticos, cánones definidos y
segmentadores piramidales de una sociedad. Ambos conceptos, poseen un rasgo
metafísico que los unifica, si bien sólo en estados excesivos y plásticos, pero
convergenabsolutamente en el vicio de la “ Crueldad ” (1).
La Crueldad es una pulsión humana que intenta auto-reprimirse a cada instante,
pues no desaparece con este sólo hecho, necesita

la noción de una voluntad

externa que se encargue de reprimirlos pero no de borrarlos. No es más que una
ilusión creer que algo humano percibido arbitrariamente como inhumano pueda ser
rechazado por un sistema social que semueve descaradamente entre estos
mismos estímulos, sería iluso reconocer que la crueldad externalizada como tortura
ajena no es más que la satisfacción de un placer, es decir, fuera de los límites del
vicio la crueldad se explica como bestialidad, locura y enfermedad para bloquearla
y no realizarla, menos aún admitirla como estado latente para complacer una
situación determinada.
La crueldades el placer consciente y voluntario derivado del sufrimiento ajeno.
Ahora bien, todo acto humano es experiencial, así lo demuestran la literatura, la
fotografía, el teatro, el cine, la performance, etc.
Esta línea de tiempo a escala representa las tecnologías en dónde las corrientes
artísticas de la vanguardia convergen como rizoma todas apuntan su atención a las
percepciones que setraducen como acciones anormales.
Desde el lenguaje, el contenido y la actitud vital por ejemplo: El expresionismo
Alemán que referencia la angustia del mundo y de la vida y extrapola según su
subjetividad, El experimentalismo, que explica el comportamiento de los personajes
dentro del relato,

1 Por una ética de la crueldad', Nietzsche y Artaud, Camille Dumoulié, REF pág 25.

El Neo-realismoque exagera el problema de la angustia, ya que transforma al
escritor en males irreversibles pareciendo no tener solución. Todas estas formas de
expresar se someten a la tentación bizarra supuestamente paralela de la fealdad y
la belleza.

La Filosofía, como actor narcisita de la sabiduría, no queda exenta de este tránsito
y se fascina con la exacerbación de la crueldad ascendente como siperteneciera a
un secreto íntimo como el lenguaje subjetivo de un personaje creado que transmite
desde su corporalidad en acciones, es decir, la delgada línea roja del amor y el
odio, la belleza y la fealdad, la divinidad y la abyección que al cruzar este límite se
transforma en el “Minotauro” que representa al colectivo que le observa y espera
ansioso el acto sublime, la tortura de sus...