Ponencia Habermas


“La tecnología y lo virtual. Ciencia y técnica como ideología.”
El texto “Ciencia y técnica como ideología” fue escrito por el “Sociólogo y filósofo alemán. Principal representante de la "segunda generación" de la Escuela de Frankfurt.” (Biografías y vidas, 2004) Jürgen Habermas, desde el apartado IV hasta el apartado VI se introduce el concepto de “sociedad tradicional” como referente de lossistemas sociales de las culturas superiores: las civilizaciones, se dice que estas son una etapa de la evolución histórica de los humanos distinguidas por la existencia de un poder central, la división de la sociedad en clases socioeconómicas y por el intento de darle una legitimación eficaz del dominio bajo la función de una cosmovisión central. Por lo cual entendemos que las denominadasculturas superiores o civilizaciones son así ya que provienen de una organización de producción social, división del trabajo y una técnica desarrollada que permiten “la obtención de un excedente por encima de la satisfacción de las necesidades inmediatas y elementales.” (Habermas, 1986) Es decir que presenta una distribución desigual pero a su vez legitima de la riqueza sin tener en cuenta el sistema ogrado de parentesco. Retomando el término de sociedades tradicionales el autor menciona como estas pueden subsistir siempre y cuando la evolución de los subsistemas mantenga relación con los límites de la eficacia que legitime las tradiciones culturales y brinde la superioridad que excluye lo que es la legitimidad tradicional. Aparece entonces el “criterio de superioridad” bajo el cual sedemuestra que las relaciones instrumentales y estratégicas desarrolladas en una sociedad dependen de este criterio por la validez cultural que esta posea.
La institucionalización de la innovación refiere la forma bajo la cual se desenvuelve la sociedad luego de recibir dotaciones desde el sistema de producción capitalista hasta el sistema económico, por ende es necesario hablar del capitalismo comoun sistema que va de la mano con la superioridad en cuanto a fines de producción y los mecanismos con los que se trabaja para lograrlos. Otro de los temas trabajados por este autor corresponden a las diferencias de las sociedades tradicionales y aquellas que se están modernizando, aclarando que esto “no viene caracterizado por el hecho de que bajo la presión de fuerzas productivas relativamentedesarrolladas venga impuesto un cambio estructural del marco institucional.” Se habla de una legitimación del dominio bajo la cual se busca brindar justicia, libertad y poder al hombre para una acorde convivencia e interacción social desde lo comunicativo en donde el hombre debe confrontar esto con la relación fin – medio que se da y de este modo desencadena el fin de las sociedades tradicionales,es decir que da paso a las sociedades modernas, definidas también como “sociedad que ya ha atravesado la fase inestable del proceso de modernización y ha logrado un nivel general de organización y desarrollo que le confiere cierta estabilidad, desde la cual sigue evolucionando con más seguridad.” (Arnoletto,2007) Bajo la transición de una sociedad a otra debe tenerse en cuenta la manera bajo lacual el capitalismo sirve para brindar legitimación del dominio de las masas, de la mano de las ideas burguesas para legitimar por completo el dominio político y lograr una adecuada relación entre política y los sistemas de producción.
Con las relaciones legítimas se justifica el sistema de dominio, brindando importancia a la superioridad existente en los modos de producción capitalista debido aque en este no solo busca ampliar los subsistemas de acción racional sino que también se implementa una legitimación económica en donde la dominación se adapta a las exigencias de racionalidad. Para Weber este proceso es el de la racionalización que no solo genera presión para la adaptación del trabajo sino que también viene la secularización para culminar con el poder, transformar convicciones...