Ponencia III Training Programa KeinaEspineira

El Centro y la Periferia. Una reconceptualización desde el pensamiento Descolonial.
Panel V. Colonialidad del poder: Capitalismo, democracia y sociedad
III Training Seminar de Jóvenes Investigadores en Dinámicas Interculturales
Barcelona, 3-4 Diciembre 2009. Fundación CIDOB

Keina Raquel Espiñeira González
Investigadora Pre-doctoral Departamento Ciencia Política III, Universidad Complutense deMadrid
kr.espineira@cps.ucm.es

Abstract

La introducción del sistema de jerarquías que desvela la descolonialidad en los conceptos de Centro y
Periferia, nos permite una reconceptualización flexible de los mismos, en la medida en que son definidos por
la multiplicidad de las lógicas de poder y jerarquías que los atraviesan, y la diversidad de relaciones y
contextos sobre las que operen. La primacíade una explicación económica es cuestionada.
El presente texto trata de analizar cómo la población es periferizada más allá de su localización geográficaespacial, y de su localización en la lógica productiva capitalista, en este sentido, es el contenido racial,
clasista, sexual, epistemológico, cultural y espacial de las ideas de Periferia y Centro lo que permite que las
mismas no se conviertanen generalizaciones que omitan las diferencias. Reconceptualizarlas nos ayudará
a definir y delimitar la posición social que significa el ser periférico o céntrico en un orden colonial,
contribuyendo a pensar la descolonización del poder, del ser y del saber.
Palabras clave: Colonialidad, Sistema-Mundo, Centro, Periferia y Descolonialidad

El Centro y la Periferia. Una reconceptualización desde elpensamiento Descolonial

I.
Una reflexión sobre las representaciones del poder, sobre el patrón de poder vigente, conlleva una reflexión
sobre las formas en que éste afecta a nuestra existencia, una existencia social, pero también una existencia
subjetiva. El poder del que vamos a hablar es un poder que en su forma Capitalista, Moderna y Colonial se
ha reproducido a través de las múltiplesdimensiones que configuran la realidad, a partir de una disputa por
el control de las instancias básicas de la vida, desde el control de las formas de trabajo y la producción,
hasta el control de los modos de conocer, sentir y compartir, de la naturaleza, el conocimiento, la cultura, la
subjetividad, la lengua, la religión, la autoridad o el sexo, entre otras (Quijano, 2000a).
La distribución del patrónde poder que se configura desde finales del siglo XV será una distribución basada
en “relaciones de explotación/dominación/conflicto entre la población de una sociedad y una historia
determinadas” (Quijano, 2000a: 367) El poder del que hablamos requiere, en su base, de procesos de
clasificación social que ubican diferenciada, y jerárquicamente, a los individuos bajo distintas posiciones y
roles enel control, configurando una malla de relaciones desde las raíces de la diferencia.
La pregunta inicial que me introdujo en los análisis del poder se dirige a esta raíz, ¿cuáles son las bases de
la desigualdad?, ¿por qué nos relacionamos de modo desigual?, ¿cómo se construye su argumentación
teórica-filosófica?, ¿cómo se introduce en nuestras subjetividades?, ¿de qué modos se establece en lasformas de organización social, política, económica y cultural?

Mi reflexión inicial me ha llevado a la consideración de que las representaciones del poder actual se dan en
múltiples dimensiones, y que como tal, el poder, necesita de esa multiplicidad existente para establecerse
como patrón, como un patrón desigual que opera desde la escala más global hasta la propia identidad y las
relacionesintersubjetivas de hombres y mujeres.
He aquí el punto de partida que me conectará con los análisis del proyecto Descolonial, con una idea de
descolonización que trasciende la crítica a las relaciones neocoloniales que continúan y renuevan
relaciones dependientes y verticales de poder, para adentrarse en una búsqueda por la transformación, por
el desmantelamiento de las relaciones de poder, de las...