Ponencia Pablo Imen
Páginas: 30 (7480 palabras)
Publicado: 22 de septiembre de 2015
VII SEMINÁRIO REDESTRADO – NUEVAS REGULACIONES EN AMÉRICA LATINA
BUENOS AIRES, 3, 4 Y 5 DE JULIO DE 2008
POLÍTICA EDUCATIVA , TRABAJO DOCENTE Y LUCHA DE CLASES:
LA CUESTIÓN DE LA AUTONOMÍA LABORAL Y LA DEMOCRATIZACIÓN
DE LA CULTURA ESCOLAR
Pablo Imen1
“En
un
principio
fue
el
grito.
Un
grito
de
experiencia. Un grito de enojo. Un grito de horror.
Un grito que brota de lo que vivivmos yde lo que
vemos, de los periódicos que leemos, de los
programas de televisión que miramos, de los
conflictos de nuestras vidas humanas. Un grito
que no acepta que la hambruna masiva coexista
con la abundancia, que tanto trabajo y tantos
recursos puedan dedicarse a la destrucción de la
vida humana, que haya lugar del mundo en los
que el asesinato sistemático de los niños de la
calle sea organizadocomo la única manera de
proteger
la
propiedad
privada.
Un
grito
de
rechazo. Pero, ¿cómo nos movemos más allá del
grito?”
2
John Holloway
1. Introducción
Del grito de rechazo al grito de poder, en esa búsqueda se inscriben
estas líneas. Así, el trabajo que desarrollamos a continuación no se inscribe
en los pacíficos cánones de la descripción académica, más bien intenta
constituir un aporteal debate, a la construcción y a la lucha por una
educación pública emancipadora y por un trabajo docente desenajenado. De
este
punto
de
partida,
pues,
surgen
dos
puntos
programáticos
fundamentales: el derecho a la construcción de unas culturas escolares
1
Docente e investigador UBA, Coordinador Depto. De Educación CCC- Floreal Gorini
Holloway, J. “Del grito de rechazo al grito depoder: la centralidad del trabajo.” En Marxismo Abierto.
Una visión europea y latinoamericana. Univerisidad Autónoma de Puebla- Herramienta Ediciones. 1ª
edición, Buenos Aires, 2005
2
1
VII SEMINÁRIO REDESTRADO – NUEVAS REGULACIONES EN AMÉRICA LATINA
BUENOS AIRES, 3, 4 Y 5 DE JULIO DE 2008
respetuosas de la diversidad y la posibilidad de un modelo de trabajo
pedagógico desenajenado.
El análisis delproceso de trabajo docente y el modo en que los
trabajadores de la educación tienen (o son privados de)
ingerencia en la
definición de los fines de su práctica y de los medios para llegar a tales fines
constituye un imprescindible requisito para avanzar en procesos reflexivos y
transformadores sobre los modos de pensar y hacer la relación pedagógica.
En el caso de la educación – y de laeducación pública- este primer
requisito reclama (si de proyecto educativo liberador hablamos) atender al
tipo de cultura escolar que se construye en las instituciones; lo que
involucra
el
particular
modo
producción/circulación/apropiación
de
ejercicio
del saber
del
que
poder
atraviesan
y
a
de
dichas
instituciones educativas y sus relaciones pedagógicas.
Dicho en otras palabras: un proyectopolítico pedagógico de signo
emancipador debe atender tanto a la recuperación del poder de los
educadores
sobre
la
definición
de
su
proceso
laboral
como
a
la
reivindicación de una cultura escolar que asegure, al mismo tiempo, la
construcción colectiva del conocimiento, la incorporación al currículum de
las diversas perspectivas (incluidos los aportes de la cultura popular) que endiálogo con el conocimiento científico deben desenvolver caminos para la
democratización efectiva del saber.
Esta
introducción
reclama,
antes
de
continuar,
un
breve
enmarcamiento epistemológico y político.
En primer lugar y desde el punto de vista epistemológico, un
supuesto fuerte de nuestra perspectiva es la noción de “realidad” como
totalidad social, lo cual requiere un esfuerzo paracomprender al menos tres
dimensiones del problema: las relaciones entre lo general y lo particular- si
se quiere, puntualmente, entre lo macro (en este nivel, la política
educativa) y lo micro (la práctica pedagógica) -; la relación entre la
dominación y la contestación; y las relaciones entre pasado, presente y
futuro.
Sobre las relaciones entre la política educativa y el trabajo docente
estamos...
BUENOS AIRES, 3, 4 Y 5 DE JULIO DE 2008
POLÍTICA EDUCATIVA , TRABAJO DOCENTE Y LUCHA DE CLASES:
LA CUESTIÓN DE LA AUTONOMÍA LABORAL Y LA DEMOCRATIZACIÓN
DE LA CULTURA ESCOLAR
Pablo Imen1
“En
un
principio
fue
el
grito.
Un
grito
de
experiencia. Un grito de enojo. Un grito de horror.
Un grito que brota de lo que vivivmos yde lo que
vemos, de los periódicos que leemos, de los
programas de televisión que miramos, de los
conflictos de nuestras vidas humanas. Un grito
que no acepta que la hambruna masiva coexista
con la abundancia, que tanto trabajo y tantos
recursos puedan dedicarse a la destrucción de la
vida humana, que haya lugar del mundo en los
que el asesinato sistemático de los niños de la
calle sea organizadocomo la única manera de
proteger
la
propiedad
privada.
Un
grito
de
rechazo. Pero, ¿cómo nos movemos más allá del
grito?”
2
John Holloway
1. Introducción
Del grito de rechazo al grito de poder, en esa búsqueda se inscriben
estas líneas. Así, el trabajo que desarrollamos a continuación no se inscribe
en los pacíficos cánones de la descripción académica, más bien intenta
constituir un aporteal debate, a la construcción y a la lucha por una
educación pública emancipadora y por un trabajo docente desenajenado. De
este
punto
de
partida,
pues,
surgen
dos
puntos
programáticos
fundamentales: el derecho a la construcción de unas culturas escolares
1
Docente e investigador UBA, Coordinador Depto. De Educación CCC- Floreal Gorini
Holloway, J. “Del grito de rechazo al grito depoder: la centralidad del trabajo.” En Marxismo Abierto.
Una visión europea y latinoamericana. Univerisidad Autónoma de Puebla- Herramienta Ediciones. 1ª
edición, Buenos Aires, 2005
2
1
VII SEMINÁRIO REDESTRADO – NUEVAS REGULACIONES EN AMÉRICA LATINA
BUENOS AIRES, 3, 4 Y 5 DE JULIO DE 2008
respetuosas de la diversidad y la posibilidad de un modelo de trabajo
pedagógico desenajenado.
El análisis delproceso de trabajo docente y el modo en que los
trabajadores de la educación tienen (o son privados de)
ingerencia en la
definición de los fines de su práctica y de los medios para llegar a tales fines
constituye un imprescindible requisito para avanzar en procesos reflexivos y
transformadores sobre los modos de pensar y hacer la relación pedagógica.
En el caso de la educación – y de laeducación pública- este primer
requisito reclama (si de proyecto educativo liberador hablamos) atender al
tipo de cultura escolar que se construye en las instituciones; lo que
involucra
el
particular
modo
producción/circulación/apropiación
de
ejercicio
del saber
del
que
poder
atraviesan
y
a
de
dichas
instituciones educativas y sus relaciones pedagógicas.
Dicho en otras palabras: un proyectopolítico pedagógico de signo
emancipador debe atender tanto a la recuperación del poder de los
educadores
sobre
la
definición
de
su
proceso
laboral
como
a
la
reivindicación de una cultura escolar que asegure, al mismo tiempo, la
construcción colectiva del conocimiento, la incorporación al currículum de
las diversas perspectivas (incluidos los aportes de la cultura popular) que endiálogo con el conocimiento científico deben desenvolver caminos para la
democratización efectiva del saber.
Esta
introducción
reclama,
antes
de
continuar,
un
breve
enmarcamiento epistemológico y político.
En primer lugar y desde el punto de vista epistemológico, un
supuesto fuerte de nuestra perspectiva es la noción de “realidad” como
totalidad social, lo cual requiere un esfuerzo paracomprender al menos tres
dimensiones del problema: las relaciones entre lo general y lo particular- si
se quiere, puntualmente, entre lo macro (en este nivel, la política
educativa) y lo micro (la práctica pedagógica) -; la relación entre la
dominación y la contestación; y las relaciones entre pasado, presente y
futuro.
Sobre las relaciones entre la política educativa y el trabajo docente
estamos...
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