PONENCIA

TRABAJO DE PONENCIA DE PARTICIPACIÒN EN
LOS XXIII CONGRESO NACIONAL Y XII CONGRESO INTERNACIONAL DE FOLKLORE
“ROEL TARAZONA PADILLA”

INSTITUCIÓN A LA QUE REPRESENTA: UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE SINALOA


TÍTULO DE LA INVESTIGACIÓN:
Cultura y resistencia

RESUMEN
Desde la antropología, la sociología, la filosofía, la estética, la semiótica y otras áreas del conocimiento, se ha tratado deconceptualizar el término de cultura, y por ende de toda expresión que de esta se deriva. Si se revisa la historia, la descripción de cultura es ilimitada y de igual manera resulta en el presente, pues en la actualidad dentro de la cultura caben todos aquellos fenómenos que han surgido de la expresión humana de la realidad, y es a partir de esta que se pueden conocer los intereses, los pensamientosy los sentimientos de los pueblos. La cultura es un tema muy complejo de estudio porque tiene infinidad de expresiones, todas muy variables, cambiantes y susceptibles de influencias en la reproducción y transformación de la propia realidad.
En este sentido, el desarrollo económico ha venido influyendo en la forma descontextualizada de ver nuestra cultura, afectando fuertemente a lastradiciones, al grado de que aun cuando no se sabe plenamente qué es nuestra cultura, si se siente la preocupación por una transculturación o aculturación entre sociedades diferentes. Este cambio social surge a partir de la expansión imperialista del capitalismo y la necesidad de ampliar el mercado mundial a fines del siglo XIX y principios del XX. El Maestro García Canclini explica que luego de laindustrialización, las migraciones masivas y la creación de nuevas ciudades: “ la popularidad de cualquier fenómeno debe ser establecido por su uso y no por su origen, como hecho y no como esencia, como posición relacional y no como sustancia”. Pero en razón a las pérdidas originales de muchas expresiones, llámense folklóricas, autóctonas, étnicas, indígenas, culturas populares o simplemente artes,¿se puede hablar un folklore clásico anterior? ¿o de un folkmarquet actual que se apropia y destruye la cultura?


OBJETIVO
Destacar la importancia del estudio del Folklore como un hecho cultural generador de conocimientos que trascienden socialmente más allá de las fiestas de un pueblo.


INTRODUCCIÓN

Comunicativamente el tratamiento de lo popular, como cultura y como expresión, ha venidosiendo abordado por comunicadores sociales y antropólogos desde distintas matrices de interpretación y desde premisas que no siempre han contribuido a profundizar en el estudio de sus implicancias; y su íntima vinculación. Al respecto, el destacado investigador Néstor García Canclini asume el análisis de este hecho descubriendo las limitaciones que han estado presentes, en este hecho social, porejemplo el uso de palabras como popular anteriormente sólo era utilizada por los folcloristas y parecía fácil entender a qué se referían: es decir a que las costumbres eran populares por su tradicionalidad, la literatura porque era oral, y las artesanías porque se hacían manualmente. Lo tradicional, oral y manual: eran lo popular, el otro nombre de lo primitivo, el que se empleaba en las sociedadesmodernas, y precisa también que: “Con el desarrollo de la modernidad, con las migraciones, la urbanización y la industrialización (incluso de la cultura), todo se volvió más complejo”.

De esa manera, en un mundo globalizado bajo el nombre de cultura popular para el caso mexicano, cabe todo lo étnico, lo subalterno, lo obrero y todas las situaciones de subordinación que pueden dar una identidadcompartida a todos los que coinciden con este proyecto solidario y por esa misma razón el término de ha extendido hasta partidos políticos, revoluciones y movimientos sociales.

En esta polisemia de lo popular, también reside su debilidad, ya que lo popular no corresponde con precisión a un referente empírico, ni a sujetos o situaciones sociales nítidamente identificables en la realidad. Realizar...