PonenciaPadreCoto

La Eclesiología en el pensamiento de Mons. Oscar A. Romero
Luis Coto, SJ




1. Principios inspiradores de la práctica pastoral de Mons. Romero en la Arquidiócesis de San Salvador
Después de veinticinco años del asesinato de Mons. Romero, tratando de comprender y profundizar su corto pero fecundo magisterio episcopal, creo que es posible y útil reflexionar sobre la eclesiología que emerge desu pensamiento. La posibilidad está dada porque prácticamente en todas sus intervenciones, especialmente sus homilías y escritos pastorales, Mons. Romero trata acerca de la Iglesia. Algunas de sus homilías y cartas pastorales tienen el tema de la Iglesia como su objeto formal. Estas reflexiones quieren ser una pequeña contribución al conocimiento del pensamiento eclesiológico de Mons. Romero.Necesariamente pequeña, pues la vastedad del material desborda los límites de esta presentación que, por su naturaleza, no puede ser muy larga y no puede abordar todos los temas.
La Iglesia es un tema transversal en el magisterio episcopal de Mons. Romero; son numerosos los temas de relevancia eclesiológica que son tratados en sus homilías y cartas pastorales; así, él trato del origen trinitario de laIglesia, de la relación de la Iglesia con cada una de las Personas divinas; de la relación María – Iglesia; de la misión de la Iglesia; de la Iglesia entendida como comunión; de la relación Iglesia –Mundo; de los estados de vida en la Iglesia; de la misión de la Iglesia en relación con la moral; de la liturgia en la vida eclesial; de la santidad de la Iglesia; de la índole escatológica de laIglesia; de la Iglesia de los Pobres. Son algunos de los temas que emergen a lo largo de su magisterio episcopal. Presentar esos y otros temas eclesiológicos presentes en el magisterio episcopal de Mons. Romero, rebasaría ampliamente los límites de esta presentación. Me limitaré a algunos temas de relevancia eclesiológica, quedando otros sin siquiera ser aludidos.
Constataremos que Mons. Romero senutre del Magisterio universal de la Iglesia. En sus tres años de Arzobispo de San Salvador, traduce fielmente las opciones pastorales de los obispos latinoamericanos en sus conferencias de Medellín y Puebla. Sus principios doctrinales y catequéticos se encuentran en sus cuatro cartas pastorales dirigidas a la Arquidiócesis de San Salvador, en sus homilías, en su Diario, en “Orientación”, elsemanario oficioso del Arzobispado de San Salvador. A partir de esta enseñanza veremos como Mons. Romero une teoría y práctica pastoral en una nueva manera de ser Iglesia de los Pobres.
2.1. El Mundo, destinatario de la Pascua
Una
En su presentación a la Arquidiócesis de San Salvador, Mons. Romero escribió su 1ª Carta Pastoral: “La Iglesia de la Pascua”. La Iglesia es “sacramento de la Pascua”. Es unaIglesia que nace de la Pascua y vive para ser signo e instrumento de la Pascua en medio del mundo. Un principio fundamental para comprender y profundizar su visión de la Iglesia que “no vive para sí. Su razón de ser es la misma de Jesús: un servicio a Dios para salvar al mundo. Así lo proclamó el Concilio Vaticano II, al escribir sobre la misión de la Iglesia en el mundo actual: ‘Por solidaridad,respeto y amor a toda la familia humana, el Concilio quiere dialogar con ella acerca de todos los problemas, aclarárselos a la luz del Evangelio y poner a disposición del género humano el poder salvador que la Iglesia, conducida por el Espíritu Santo, ha recibido de su fundador’ (GS, 3)”.1
Como conocedor del magisterio de los obispos latinoamericanos recurre a él desde su primera carta pastoral depresentación a la Arquidiócesis de San Salvador. Mons. Romero tenía un gran conocimiento de Medellín desde el primer momento en 1968 y también ya como obispo auxiliar de San Salvador, pero era sumamente cuidadoso en su aplicación en cuanto a las líneas pastorales. ¿Cuál era su percepción de Medellín en sus inicios? Acudo aquí a lo que él mismo escribió en La Prensa Gráfica y en Orientación:
“Lo...