Ponerle el cuerpo a la memoria

XI ENCUENTRO DE HERMENÉUTICA APLICADA: "El cuerpo denuncia" (UNPA-UARG)


La historia del Trabajo Social en Santa Cruz, enmarcada en los conceptos de Evento, Conversación y Memoria. O la creación del “evento posible” de la Historia del Trabajo Social en Santa Cruz desde una mirada interdisciplinar en Ciencias Sociales.

Autor: Prof. DanielJaremchuk[1]



Ponerle el cuerpo al problema de investigación implica dejar todo lo que esté a nuestro alcance en materia metodológica, implicancias y pasión por descubrir una verdad posible.



Intentar escribir la historia del Trabajo Social en Santa Cruz, vista esta como profesión, actividad, grupo de interés, actores sociales, sus intereses,conflictos y necesidades, enmarcada en los procesos socioeconómicos y políticos locales, habría sido, hasta hace 40 años atrás, un trabajo en solitario y hubiera reducido las posibilidades del sujeto investigador, constructor de simbolizaciones, a intentar abarcar, desde su interpretación del “método histórico”, algún aspecto de ese pasado.

Lo que seguramente no le hubiese sido posible, erasustraerse a los cambios y transformaciones que ya la disciplina venía sufriendo al interior de la misma, intentando despojarse del monismo metodológico heredado por las Ciencias Sociales desde el siglo XIX, que sólo reconocía al paradigma de la física como el “modelo” de “las Ciencias”.

Ésta se trataba de una epistemología como disciplina global, cuyo estudio llevaba a la posibilidad de analizar lacoherencia del léxico científico. Las Ciencias Sociales de la época participaban en este modelo del paradigma científico y su rol era el de construir el conocimiento científico de su objeto específico.

Desde un punto de vista hermenéutico, esta visión filosófica de la ciencia, ha sido cuestionada por su incapacidad para entablar una conversación con el resto de la cultura. Cuánto máscientífica y rigurosa la explicación o búsqueda de la “verdad”, más alejada de los otros conocimientos, entre ellos la memoria de una sociedad expresada, en una historia “justa” por ejemplo.

Este marco situacional, limitaba además, la posibilidad de encontrar múltiples interpretaciones o explicaciones a los procesos analizados desde la riqueza conceptual e interpretativa que puede aportar al“descubrimiento/recubrimiento” la interdisciplinariedad y la “conversación” de distintos marcos metodológicos/teóricos o incluso paradigmáticos. Situación que tiende a redefinirse desde la década del ’50, con la aparición de Annales en el caso de la historia específicamente.

Sirva para ejemplificar las transformaciones que ha sufrido la Historia como ciencia y las Ciencias Sociales en general, lafragmentación que ha sufrido la disciplina, en dónde las preocupaciones de un historiador de la Edad Media se relacionan muy poco con aquellas del historiador político del siglo XIX o del historiador social de segunda mitad del siglo XX.

Aunque se trate de un mismo período o de un mismo espacio geográfico, el evento a develar se fragmenta en sub temas-problemas, dando paso a una historia política,constitucionalista, religiosa, económica, social, socio-económica, intelectual, cultural, antropológica, microhistoria, psicológica, serial, etc. Demostrando de esta manera la tendencia a “orientarse hacia el diálogo con las ciencias sociales, con el objeto de conseguir técnicas y enfoques nuevos…develando la carencia de teorías y métodos comunes,….y sacando provecho de las disciplinas contiguas” (Dogany Pahare).

Desde la Hermenéutica se hace entonces una propuesta según diferentes autores y visiones de la realidad, que busca afirmar la posibilidad de una filosofía no epistemológica, con su impacto en la ciencia, en la que no haya ninguna disciplina global que determine una única verdad.

Desde el concepto de evento, homologado éste a la idea de acontecimiento de Slavoj Sizeck, “para...