Popol Vuh
Páginas: 5 (1126 palabras)
Publicado: 10 de agosto de 2015
Colegio La Asunción
Literatura Hispanoamericana
Joaquina Salas
Análisis del Popol Vuh
Mónica Patricia Urízar Ortíz
Clave: 20
V Bachillerato “C”
Guatemala 11 de Agosto del 2015
Popol Vuh
Comprobación de los tres temas
En esta obra excepcional pueden distinguirse tres partes. La primera es la historia de la creación del mundo y del hombre. La segundase refiere a las aventuras de personajes míticos (Hunahpú, Ixbalanqué, Ixquic) y sus luchas con los genios del mal, los señores del Xibalbá. Dioses mayores, profetas, sabios, dioses menores, se mezclan en estas fábulas inmemoriales con animales, árboles y fuerzas de la naturaleza. En el relato, los hombres conviven con deidades del mundo superior. La tercera parte encierra el nombre de lospueblos y sus reyes o sacerdotes que organizaban el éxodo y las migraciones hasta el asentamiento de las poblaciones de la raza quiché, después de la caída del viejo Imperio maya.
Cinco verdades científicas
Creación:
En el principio del Popol Vuh, nos damos cuenta que nos relata los principios de los tiempos, cunado nada habitaba en la tierra sino solo estaba cubierta de agua, así como también nosrelatan como fueron creciendo los árboles y bejucos, como fueron apareciendo los animales y la creación del hombre.
Como por ejemplo: Que desocupen de agua el espacio, que surgiera la tierra y así que crecieran los árboles y bejucos, las montañas, los pinos y cipreses, habitaran los animales pequeños del monte, aves mayores y pájaros pequeños, y así Tipeu y Gucumatz buscaron la forma de crear alhombre.
En la primera parte de esta obra trata acerca del creador y de todo lo que se está formando por lo que en el ejemplo podemos comprobar que nos muestra la secuencia de cómo Tepeu y Gucumatz fueron creando todo lo que habitaría la tierra, las plantas, los animales, pero lo que más les costó fue la creación del hombre ya que su primer intento fue crear al hombre de lodo pero no funcionó, luegolo hicieron de madera pero no tenía sentimiento ni pensaba y como último lo creó de maíz de manera que agradó a los creadores.
Metafísica y sexualidad:
Esta lectura del Popol Vuh, propone una interpretación sobre la creación y desarrollo de la civilización humana, y el Encuentro mítico de hombres y dioses, lo cual ocurre a través de símbolos como el sol, el amanecer y el fuego. Dicho encuentrorevelaría un sentido metafísico, configurado en la tortuosa vinculación entre el límite humano y la unidad englobante de lo divino. Esta metafísica apunta enigmáticamente al curso histórico de los pueblos descendientes de los Mayas;
tal sería el significado, entre otros, del largo viaje de los pueblos que salen a buscar el amanecer, y con ello, hallan nuevamente a sus dioses; en ese acontecertemporal, la creación del fuego, que reproduce modestamente la fuerza vivificante y mortal del sol, supone la vida domesticada, y la necesidad del sacrificio. En su desarrollo cósmico y humano, fuego, lucha y sexualidad serían elementos propiciatorios de aquel sacrificio donde los hombres comulgan dolorosa y gozosamente con la intimidad del mundo, para renovar incesantemente su historicidad desde lafuente primitiva del mito cosmogónico. Hacemos interpolaciones interpretativas con aportes de Artaud (Los Tarahumara), Bataille, (Teoría de la Religión y El erotismo) y Bachelard (Psicoanálisis del fuego).
La genealogía divina de los hombres
Según el texto del Popol Vuh, después de cuatro intentos fallidos de los dioses por generar a los humanos, los primeros hombres creados de maíz fueron:Balam-quitzé, Balam- Acab, Mahucutah y Iqui-Balam. Son ellos los progenitores de todos los otros hombres, finalmente concebidos a imagen y semejanza de los dioses: “Ha llegado el tiempo del amanecer, de que se termine la obra y que aparezcan los que nos han de sustentar y nutrir, los hijos esclarecidos, los vasallos civilizados”; así se refieren los dioses a su concepción de los hombres. Advertimos...
Literatura Hispanoamericana
Joaquina Salas
Análisis del Popol Vuh
Mónica Patricia Urízar Ortíz
Clave: 20
V Bachillerato “C”
Guatemala 11 de Agosto del 2015
Popol Vuh
Comprobación de los tres temas
En esta obra excepcional pueden distinguirse tres partes. La primera es la historia de la creación del mundo y del hombre. La segundase refiere a las aventuras de personajes míticos (Hunahpú, Ixbalanqué, Ixquic) y sus luchas con los genios del mal, los señores del Xibalbá. Dioses mayores, profetas, sabios, dioses menores, se mezclan en estas fábulas inmemoriales con animales, árboles y fuerzas de la naturaleza. En el relato, los hombres conviven con deidades del mundo superior. La tercera parte encierra el nombre de lospueblos y sus reyes o sacerdotes que organizaban el éxodo y las migraciones hasta el asentamiento de las poblaciones de la raza quiché, después de la caída del viejo Imperio maya.
Cinco verdades científicas
Creación:
En el principio del Popol Vuh, nos damos cuenta que nos relata los principios de los tiempos, cunado nada habitaba en la tierra sino solo estaba cubierta de agua, así como también nosrelatan como fueron creciendo los árboles y bejucos, como fueron apareciendo los animales y la creación del hombre.
Como por ejemplo: Que desocupen de agua el espacio, que surgiera la tierra y así que crecieran los árboles y bejucos, las montañas, los pinos y cipreses, habitaran los animales pequeños del monte, aves mayores y pájaros pequeños, y así Tipeu y Gucumatz buscaron la forma de crear alhombre.
En la primera parte de esta obra trata acerca del creador y de todo lo que se está formando por lo que en el ejemplo podemos comprobar que nos muestra la secuencia de cómo Tepeu y Gucumatz fueron creando todo lo que habitaría la tierra, las plantas, los animales, pero lo que más les costó fue la creación del hombre ya que su primer intento fue crear al hombre de lodo pero no funcionó, luegolo hicieron de madera pero no tenía sentimiento ni pensaba y como último lo creó de maíz de manera que agradó a los creadores.
Metafísica y sexualidad:
Esta lectura del Popol Vuh, propone una interpretación sobre la creación y desarrollo de la civilización humana, y el Encuentro mítico de hombres y dioses, lo cual ocurre a través de símbolos como el sol, el amanecer y el fuego. Dicho encuentrorevelaría un sentido metafísico, configurado en la tortuosa vinculación entre el límite humano y la unidad englobante de lo divino. Esta metafísica apunta enigmáticamente al curso histórico de los pueblos descendientes de los Mayas;
tal sería el significado, entre otros, del largo viaje de los pueblos que salen a buscar el amanecer, y con ello, hallan nuevamente a sus dioses; en ese acontecertemporal, la creación del fuego, que reproduce modestamente la fuerza vivificante y mortal del sol, supone la vida domesticada, y la necesidad del sacrificio. En su desarrollo cósmico y humano, fuego, lucha y sexualidad serían elementos propiciatorios de aquel sacrificio donde los hombres comulgan dolorosa y gozosamente con la intimidad del mundo, para renovar incesantemente su historicidad desde lafuente primitiva del mito cosmogónico. Hacemos interpolaciones interpretativas con aportes de Artaud (Los Tarahumara), Bataille, (Teoría de la Religión y El erotismo) y Bachelard (Psicoanálisis del fuego).
La genealogía divina de los hombres
Según el texto del Popol Vuh, después de cuatro intentos fallidos de los dioses por generar a los humanos, los primeros hombres creados de maíz fueron:Balam-quitzé, Balam- Acab, Mahucutah y Iqui-Balam. Son ellos los progenitores de todos los otros hombres, finalmente concebidos a imagen y semejanza de los dioses: “Ha llegado el tiempo del amanecer, de que se termine la obra y que aparezcan los que nos han de sustentar y nutrir, los hijos esclarecidos, los vasallos civilizados”; así se refieren los dioses a su concepción de los hombres. Advertimos...
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