Popper

 
Popper comenzó su actividad filosófica atacando duramente el positivismo lógico del Círculo de Viena.
En 1934 publicaba su (lógica de la investigación) en que analizaba las reglas seguidas en la obtención de hipótesis y teorías científicas. Así delimitó una forma de tratamiento, pero también sujeto a la mayoría de los principios de la filosofía analítica - y del positivismo lógico -, con su"giro lingüístico", a la se denominó "Racionalismo Crítico".
Centra su atención en el análisis de la investigación en las ciencias reales (contrapuestas a las formales: matemática o lógica).
Karl Popper comienza sus trabajos como crítico del "círculo de Viena", aunque situado plenamente en la corriente positivista, y dedica también su atención al dominio de las ciencias sociales encontraposición a los anteriores representantes del positivismo centrados sólo en las ciencias naturales.

En su "Logik der Forschung" (1935), Popper analiza, todavía desde un marco de referencia predominantemente lógico, las reglas del juego en la obtención de hipótesis y elaboración de teorías científicas. La investigación científica tendría como meta y problema central el crecimiento del saber científico,y Popper, diferenciándose de la tesis central del positivismo lógico no cree que para estudiar tal desarrollo del saber sea suficiente (y posible) reducirse al estudio de los lenguajes artificiales, o al de los cálculos lógicos desarrollados en ellos, a que habría que traducir sus tesis para constatar si poseen o no sentido lógico. Tales estudios reduccionistas dejarían intocado el problemacentral del "crecer" del saber.
 
Distinción entre perspectivas instrumentalista y esencialista en la generación de teorías
Según Popper, las teorías pueden considerarse desde perspectivas instrumentalista o esencialista. Si se adopta el punto de vista "instrumentalista" las teorías son meros medios para ayudarnos a deducir unos fenómenos desde otros anteriores. En realidad, una ley universal o unateoría no sería una "proposición" (representativa de la realidad) sino un conjunto de "instrucciones" que permiten inferir una proposiciones de otras. Popper rechaza este punto de vista pues cree que hay que diferenciar entre la forma en que se generan tales reglas-instrucciones y la forma en que se las examina para comprobar su validez. No se necesita la misma capacidad para aplicar esas reglasque para discutir a nivel teórico sobre su validez (distinción fácil de constatar al estudiar métodos de cálculo matemático o al estudiar la forma de demostrar teoremas etc.).
En la perspectiva "esencialista" (de la tradición filosófica) se partía, según Popper, de tres premisas básicas:
1.         El científico busca encontrar una verdadera teoría o descripción del mundo, y ahí intentarádetectar regularidades o "leyes" que permitan explicar hechos observables.
2.         El científico puede tener éxito y establecer la verdad de tales teorías más allá de toda duda racional.
3.         Las teorías mejores, verdaderamente científicas, describen las "naturalezas esenciales" de las cosas, la realidad más allá de la apariencia.

Esas teorías suministran explicaciones últimas.
SegúnPopper rechazar el instrumentalismo exige aceptar como intención básica el punto 1. En cambio rechaza el punto 2 (por su teoría de la falsabilidad), y aunque no niegue la posibilidad de tales esencias últimas, no cree que un científico tenga que presuponer que existan - incluso puede estorbar al avance del saber la creencia en ellas.
Una vez rechazado el instrumentalismo y también gran partedel esencialismo,

Popper considera a las teorías como meras "conjeturas genuinas - suposiciones acerca del mundo de alto contenido informativo, que aunque no verificables (no es posible demostrar su verdad) sí pueden ser sometidas a serios tests críticos. Son intentos de descubrir la verdad ... aunque no sepamos, ni tal vez lleguemos a saberlo nunca, si son verdaderas o no".

Por un lado,...