Por el poder de la palabra a un mundo mejor
Páginas: 6 (1444 palabras)
Publicado: 21 de octubre de 2010
POR EL PODER DE LA PALABRA A UN MUNDO MEJOR
(ANALISIS DE LA PELICULA “LA VIDA ES BELLA” DESDE LAS PROPUESTAS DE MORIN, BAJTIN, ZULETA Y ALBERTO MERLANO)
AUTOR:
MAGDA ESPERANZA ROJAS RUIZ
BOGOTA D.C., MARZO 29 DE 2008
POR EL PODER DE LA PALABRA A UN MUNDO MEJOR
“…Nosotros tal vez entenderíamos qué es lo que el hombre blanco sueña; qué esperanzas le describe a sus niños en lasnoches largas del invierno, qué visiones le queman sus mentes para que ellos puedan desear el mañana...”
Fragmento de la Profesia del Jefe Seathl[1]
Cuando Nicolás Buenaventura nos plantea que las palabras dieron existencia al hombre y a la mujer, y estos crearon el amor; nos dice que la necesidad de expresar ese amor hizo que apareciera el lenguaje dando origen al discurso oral.
Es através del discurso oral como se crean y alimentan en el niño esas visiones que queman sus mentes. El Jefe Seathl no comprende que mundo desea el hombre blanco para sus hijos; de qué clase de discurso se valen en estas noches de invierno, en los momentos difíciles de la vida, para que sus hijos deseen un mañana.
La palabra creadora de Enrique Buenaventura nos pone en contexto con la idea de quela educación debe propender a transformar el mundo en crisis. ¿Qué discurso, como docentes y padres, presentaremos a nuestros niños para que vean la vida bella y sueñen en crear un mundo mejor?
Tenemos que utilizar un discurso, donde se dialogue donde se acepte la presencia del otro, que discrepa, que tiene visiones del mundo diferentes a las mías, que tiene sus razones “verdades”, tanvalederas como las mías. Ese discurso debe ser respetuoso, comprensivo y sobre todo mediador.
Cuando descubrimos la película “La Vida es Bella”, de Roberto Benigni; no podemos dejar de notar el poder del discurso de Guido, desde el inicio cuando conquista a Dora, hasta su trágico final, cargado de amor que transforma el mundo de quien lo rodea.
Esta película coloca en contraste, todo aquello que vaen contravía con la comprensión de Morin; con el respeto de Zuleta; con el dialogismo de Bajtin y con los principios del profesor Merlano para la resolución de los conflictos humanos; con la inocencia y el amor del discurso transformador de Guido, el protagonista, quien alimenta la ilusión de una vida bella en medio de la tragedia.
Cuando se piensa en la enseñanza de la compresión (propuestade Edgar Morin), inmediatamente vienen a la mente muchos aspectos, planteados por el autor, que se relacionan con la película: por ejemplo, un gran obstáculo a la comprensión es el etnocentrismo y el sociocentrismo, que se ve reflejado en relación con la persecución al pueblo hebreo que desencadeno el genocidio por parte del nazismo y el fascismo, contexto en el que se desarrolla la historia. Enmedio de esta tragedia podemos ver detalles que muestran la enajenación producida por una idea o por una convicción de que se tiene la “verdad” que anula a los otros. Esta “verdad” reforzada por el sistema educativo como en la visita del inspector que tenía como fin enseñar la superioridad de la raza aria, o el episodio donde la directora demuestra su admiración al sistema educativo alemán quelogra que un niño de 7 años realice cálculos para demostrar cuanto se ahorraría el sistema eliminando a los viejos y a los desvalidos.
Guido representa la comprensión, él es la conciencia de la complicidad humana donde se ve la apertura subjetiva hacia los demás: el niño, el tío, compañeros de prisión. La complicidad de Guido con Josué muestra una gran manifestación de humanidad, deconocimiento de la psicología infantil y de la compresión del padre hacia el hijo. También encontramos la introspección en su vivencia más amplia, en actitudes y acciones de Guido que entiende la necesidad que tiene la esposa y madre de saber si están vivos o muertos, y arriesgando su bienestar y su vida le manda mensajes por el altoparlante o por medio de la música. La riqueza del lenguaje cargado de...
(ANALISIS DE LA PELICULA “LA VIDA ES BELLA” DESDE LAS PROPUESTAS DE MORIN, BAJTIN, ZULETA Y ALBERTO MERLANO)
AUTOR:
MAGDA ESPERANZA ROJAS RUIZ
BOGOTA D.C., MARZO 29 DE 2008
POR EL PODER DE LA PALABRA A UN MUNDO MEJOR
“…Nosotros tal vez entenderíamos qué es lo que el hombre blanco sueña; qué esperanzas le describe a sus niños en lasnoches largas del invierno, qué visiones le queman sus mentes para que ellos puedan desear el mañana...”
Fragmento de la Profesia del Jefe Seathl[1]
Cuando Nicolás Buenaventura nos plantea que las palabras dieron existencia al hombre y a la mujer, y estos crearon el amor; nos dice que la necesidad de expresar ese amor hizo que apareciera el lenguaje dando origen al discurso oral.
Es através del discurso oral como se crean y alimentan en el niño esas visiones que queman sus mentes. El Jefe Seathl no comprende que mundo desea el hombre blanco para sus hijos; de qué clase de discurso se valen en estas noches de invierno, en los momentos difíciles de la vida, para que sus hijos deseen un mañana.
La palabra creadora de Enrique Buenaventura nos pone en contexto con la idea de quela educación debe propender a transformar el mundo en crisis. ¿Qué discurso, como docentes y padres, presentaremos a nuestros niños para que vean la vida bella y sueñen en crear un mundo mejor?
Tenemos que utilizar un discurso, donde se dialogue donde se acepte la presencia del otro, que discrepa, que tiene visiones del mundo diferentes a las mías, que tiene sus razones “verdades”, tanvalederas como las mías. Ese discurso debe ser respetuoso, comprensivo y sobre todo mediador.
Cuando descubrimos la película “La Vida es Bella”, de Roberto Benigni; no podemos dejar de notar el poder del discurso de Guido, desde el inicio cuando conquista a Dora, hasta su trágico final, cargado de amor que transforma el mundo de quien lo rodea.
Esta película coloca en contraste, todo aquello que vaen contravía con la comprensión de Morin; con el respeto de Zuleta; con el dialogismo de Bajtin y con los principios del profesor Merlano para la resolución de los conflictos humanos; con la inocencia y el amor del discurso transformador de Guido, el protagonista, quien alimenta la ilusión de una vida bella en medio de la tragedia.
Cuando se piensa en la enseñanza de la compresión (propuestade Edgar Morin), inmediatamente vienen a la mente muchos aspectos, planteados por el autor, que se relacionan con la película: por ejemplo, un gran obstáculo a la comprensión es el etnocentrismo y el sociocentrismo, que se ve reflejado en relación con la persecución al pueblo hebreo que desencadeno el genocidio por parte del nazismo y el fascismo, contexto en el que se desarrolla la historia. Enmedio de esta tragedia podemos ver detalles que muestran la enajenación producida por una idea o por una convicción de que se tiene la “verdad” que anula a los otros. Esta “verdad” reforzada por el sistema educativo como en la visita del inspector que tenía como fin enseñar la superioridad de la raza aria, o el episodio donde la directora demuestra su admiración al sistema educativo alemán quelogra que un niño de 7 años realice cálculos para demostrar cuanto se ahorraría el sistema eliminando a los viejos y a los desvalidos.
Guido representa la comprensión, él es la conciencia de la complicidad humana donde se ve la apertura subjetiva hacia los demás: el niño, el tío, compañeros de prisión. La complicidad de Guido con Josué muestra una gran manifestación de humanidad, deconocimiento de la psicología infantil y de la compresión del padre hacia el hijo. También encontramos la introspección en su vivencia más amplia, en actitudes y acciones de Guido que entiende la necesidad que tiene la esposa y madre de saber si están vivos o muertos, y arriesgando su bienestar y su vida le manda mensajes por el altoparlante o por medio de la música. La riqueza del lenguaje cargado de...
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