¿por que la etica?, jose mariaMardones

¿Por qué la ética?
Sobre la constitución del hombre responsable al hilo de Paul Ricoeur 1
José María Mardones. CSIC. Madrid.

RESUMEN
La sencilla cuestión de "por qué la ética", desemboca en el complejo
problema de la constitución del hombre responsable. Siguiendo
fundamentalmente las indicaciones que Ricoeur aborda, a través del
rodeo antropológico, la peculiaridad humana que tiene querealizar su
libertad propia con otros y en un marco institucional. Están así dados los
pasos para una reflexión sobre el por qué y la necesidad de la ética.
Palabras clave: ética, responsabilidad, libertad, racionalidad.
Abstract
The simple question "why ethics?" ends up in the complex problem of the
constitution of the responsible human being. Fundamentally following the
indications ofRicoeur we address, by traversing the anthropological turn,
the peculiarity of human beings who have to realize their freedom with
others and in an institutional framework. This provides the steps for a
reflection upon the reasons for and the necessity of ethics.
Key words: ethics, responsibility, freedom, rationality.

Las preguntas sencillas y directas abordan temas básicos y
fundamentales.Esto sucede con la cuestión de “¿por qué la ética”? Nos obliga
a indagar en muchas de las cosas dadas por supuesto a la hora de reflexionar
éticamente. ¿Dónde están las raíces de la ética? ¿Cabe un ser humano sin
ética? Y si la ética es constitutivo del ser humano, ¿qué es eso característico
del hombre que le empuja inevitablemente a ser un animal ético? En esta
exposición quisiera, a hombrosde gigantes, al hilo de algunos de los grandes
antecesores que se han planteado estas cuestiones o semejantes,
especialmente Ricoeur, dar alguna respuesta a este interrogante fundamental.

1

Tomado de la Colección Teología Y Sociedad. N° 4. Octubre 2006. pp. 9 - 26 Este artículo fue
publicado por la Revista “Pensamiento” de Madrid en el mes de Junio de este año y cedido por Don José
Maríaa nuestra revista antes de su muerte como testimonio de su aprecio por América Latina. Descansa
en paz, tus palabras y sentimientos más hondos quedarán grabados en nuestro corazón (Nota de los
Editores).

1. LA PECULIARIDAD HUMANA
La respuesta al por qué de la ética, nos lleva derechos hacia la pregunta
por el ser humano, por su singularidad y peculiaridad que hace única la
condiciónhumana y la distingue de otras formas de estar y de ser en el mundo.
Damos un rodeo por la antropología para poder dar cuenta del por qué de la
ética. En el fondo, quizá actualizando algo ya señalado por Kant, no estamos
sino preguntándonos por alguno de los estratos constitutivos del hombre.
Ricoeur (1993: 106) dirá en nuestros días que preguntarse por la vida ética, es
hacerlo sobre uno de losestratos fundamentales de “una fenomenología
hermenéutica de la persona”.

El ser humano tiene que hacer su mundo
El ser humano se nos presenta no encerrado en la mera naturaleza, sino
desbordándola. Este exceso, ha sido visto por Plessner, desde el punto de
vista biológico, como una carencia. Somos desvalidos o subdesarrollados
instintualmente. No poseemos, como los animales, una dotacióninstintual que
nos oriente y guíe en nuestro comportamiento con el ambiente. Esta deficiencia
instintual convierte al ser humano en un ser no atado biológicamente, en su
relación con el ambiente. Herder ya describió en 1784 al ser humano como el
“primer ser “dejado suelto” (liberto, Freigelassenen) de la creación”.
Esta constitución biológica del ser humano lo convierte en un ser “abierto
almundo” (Weltoffenheit) y en un ser necesitado de los otros y referido a ellos.
El ser humano, nacido prematuramente, se sigue desarrollando
biológicamente, en relación con su ambiente. Al no estar determinados por un
mundo cerrado y fijo, la dirección del desarrollo le viene dada socialmente.
Tenemos que hacer un mundo con otros. Este mundo propio y con otros, el
mundo del hombre, lo...