¿Por Que No Al Socilismo?

UNA LECTURA Y VISIÓN DEL ESCRITO DEL GERALD A. COHEN
¿POR QUE NO AL SOCIALISMO?

Abog. EVLIN GALVIS DIAZ
C.I. 7.972.447.

Introduce el autor (Cohen) una metodología analítica del problema, basándose en una fórmula de laboratorio, yendo de lo particular a lo universal, construyendo así su análisis, con fundamento a 4 preguntas que van develando su respuestas desde un campamento situado enmedio del sistema capitalista, desde su corazón, donde los participantes han sido sometidos por la laboriosa acción de los medios para hacerlos entes consumidores y competitivos de manera desleal; o sea la base del concepto sociedad del capitalismo, por tal el comportamiento expuesto por estos, que pareciera normal por el egoísmo y mal sana competencia que Cohen toma como característicauniversales de la naturaleza humana, el capitalismo no inventó ni la codicia ni el temor por supuesto; están profundamente arraigados a la naturaleza humana.
Un campamento podría basarse en los principios de intercambio como dice el autor (…) “donde las personas cooperan en el marco de una preocupación común para que, en la medida de lo posible, todos tengan la misma oportunidad de prosperar y derelajarse, con la condición de que contribuyan según su capacidad a que otros prosperen y se relajen. (p.p.10)
Las necesidades y formas de solución escritas en el discurso de Cohen, se descontextualizan cuando por ejemplo podríamos ubicarnos en una comunidad indígena latinoamericana que innegablemente nos proveerá de otros paradigmas que seguro guiaran el discurso hacia la apertura social, hacia lacomunidad, como fin último del hombre y su contexto social, no entendemos en estas comunidades un capitalismo como respuesta social, simplemente este no existe.
Con otras palabras, el ámbito de las necesidades también es lugar natural de los derechos, el territorio que los funda y constituyen, los carga de significado y consecuencialmente los humaniza, por que la necesidad es naturaleza, sí peronaturaleza humana y para ella, la necesidad de reconocimiento es el hecho constitutivo.
En este sentido la sociedad y lo humano esta fundado en lo inter-humano cuando “la realidad humana solo puede ser social”. Hegel
Hay dos niveles de organización en nuestras “pulsiones (comportamiento) de la vida” uno que compartimos con todos los seres vivos, satisfacción del hambre y sed, búsqueda desensaciones agradables; el otro específicamente humano que se funda en nuestro origen y naturaleza social el de las relaciones entre individuos.
Con el animo de aportar más allá del laboratorio reducido, universalizándolo para entonces comprender lo intrincado del asunto social al que nos enfrentamos el socialismo se presenta como un derecho de igualdad de oportunidades donde los poderes no se rigen porel origen natural o social o por la diferencia de habilidades, en el socialismo la diferencia esta, en la posibilidad de elección o de gusto donde se reducen los obstáculos y se crean ventajas para la mayoría, bajo la corrección en la redistribución de las riquezas que nos pone de frente a una igualdad de oportunidades socialistas..
Por otra parte Cohen asoma problemas y soluciones para otorgarigualdad social al campamento, a través del compartir adecuadamente, bajo un principio de igualdad de oportunidades “oportunidades socialistas” a partir de una relación mercado o distribuyendo los beneficios económicos del Estado, cuando hace referencia a través del sistema de Papeles de Valor que debe darse por nacimiento “en un esquema de Roermer, cada ciudadano tiene derecho de nacimiento auna porción per cápita del total de bienes de capital de su país” (p.p. 57) en verdad estos conceptos están íntimamente ligados y solo podría ser factible y lo vemos en Venezuela cuando dentro de un contexto de darle forma en la práctica al nuevo socialismo se profundiza de inclusión ciudadana.
Valores como la libertad y la igualdad debieran hacerse efectivos a través del uso real de la...