POR QUE PARADIGMAS

Siguiendo a Roberto Follari considero
fundamental destacar el valor de esta
categoría, ya que afirma la existencia de
criterios, de intereses cognoscitivos en
la realidad infinita para nuestra mentefinita, al decir de Max Weber, de
supuestos teóricos, de creencias
básicas, en todo conocimiento
científico.
.

• Según Khun una ciencia madura es aquella que
logra un acuerdo tal que ya no esnecesario
explicitar los supuestos, criterios, intereses, debido
a que ya se han naturalizado en la comunidad
científica. Es por esto que considera a las CC.SS.
como inmaduras, sin “efecto-paradigma”. Sinembargo, esto no implica que todo científico social
explicite sus supuestos, debido a que puede
simplemente expresar su tendencia marxista,
interaccionista simbólica, estructural funcionalista,sistémica, o, peor aún, puede que otras personas
interpreten estas tendencias debido a la ausencia
de explicitación clara del propio autor.

Así, al nombrar estas tendencias uno ya puede
suponer de que formael teórico social
responderá a las siguientes preguntas que Ruth
Sautu sintetiza muy bien (a mi criterio) en su libro
“Todo es teoría”: ¿cuál es la naturaleza y forma
de la realidad y que se puedeconocer de ella?;
¿cuál es la relación entre el investigador y aquello
que se investiga?; ¿es posible desprenderse de
los propios valores, de las ideas de bien y mal, de
lo justo o injusto, de nuestrasideas profundas de
lo que deseamos para nosotros y para los otros?;
¿cuáles son los procedimientos que se utilizan
para construir la evidencia empírica?

• Fundamentalmente por este motivo prefieroreferirme a la Sociología como
pluriparadigmática, acordando con el artículo
de Javier Seoane (2006) “La disputa del canon
clásico en Sociología”, y no como aparadigmática, porque en acuerdo conBourdieu en el campo científico social la lucha
por el poder entre las varias perspectivas
teóricas intentarán buscar la pretensión de
universalizar y naturalizar las respuestas a
cada una de estas...