Por Una Ciencia Multicultural

In: Actas del Congreso Internacional Educación y Desarrollo - Boca del Rio / MX, FESI, 2002.

55.

Por una ciencia multicultural: la verdad como lenguaje
proximal
Luiz Antonio G Senna
Universidade do Estado do Rio de Janeiro
Faculdade de Educação
Brasil

Esta ponencia discute el papel de las ciencias del lenguaje en el trato de
un modelo de verdad basado en prácticas sociales deaproximación, bien
como la esfera académica en que se deban impartir los estudios sobre las
verdades posibles en el mundo sobre ello mismo. Se discute, también, la
necesidad de que el lenguaje sea transportada para el interior de la cognición humana, rompiendo la frontera que la separa de los juegos de
aproximación a las verdades tangentes en la sociedad, lo que nos permitirá finalmente garantizarvoz a toda la humanidad, no sólo en contextos
educativos, pero, también, en la esfera de las políticas públicas, internacionales o locales.
La ciencia contemporánea confrontase con el desafío más agudo desde los primeros
pasos de la Edad Moderna: presentarse abierta a la posibilidad de hacer incluir en los
diálogos académicos las voces orales, expurgadas del escenario académico por fuerza
deun tradicional desaprecio por la oralidad, aún hoy vista como anticientífica. Más
que un simples desafío para la ciencia, la concepción de la verdad tomada como un
concepto, traspasa la academia y queda en la sociedad como un todo, definiendo padrones de inclusión o exclusión social. Bajo la verdad hegemónica en todas las sociedades, circulan agregados valores y reglas de comportamiento que seemplean ordinariamente para asegurar distinción entre unos que detienen voz pública y otros que no
la detienen. Hoy, todavía, las ciencias humanas vienen se ocupando cada vez más de
estudiar los aspectos que permitan garantizar voz y legitimidad a los grupos marginados, a ejemplo de los movimientos políticos regionales comprometidos con la integración del tercer mundo a la comunidadinternacional, buscando vencer el prejuicio
que aún pesa sobre las diferencias culturales, las que – a despecho de todo más – garantizan la identidad de los pueblos marginados del planeta. Pasados los años de euforia delante una supuesta globalización de todos los pueblos, quedó a nosotros en toda
la América Latina no más que la desconcertante posición de pueblos obreros, sin voz
en la comunidadinternacional. En grande parte, quedamos todos silentes y subyugados por la creencia en nuestra incapacidad de generar saber.
La Educación en el tercer mundo aguarda ansiosa por presupuestos académicos
que le permitan formar nuevos ciudadanos convictos de su autoridad para el trato del
pensamiento, no más conformados con la descualificación de su cultura y sus valores
propios. El desarrollo de lospueblos marginados necesita impartir del rescate de su
Fundación para la Educación Superior Internacional, A.C.

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Educación y Desarrollo para el Futuro del Mundo

auto-estima y de su identidad, rechazadas durante siglos a fío por un complejo educativo, supuestamente edificante, pero intolerante con las culturas orales. Para superar
el rechazo, no bastaría llevar la oralidad para la escuela,tal como se pensó un día con
las clases de folk-lore. Es preciso legitimar la oralidad como una fuente de verdad,
legitima y merecedora de aprecio publico en todas las esferas.
Esta ponencia discute la problemática de la verdad que nos fue calada por la
cultura científica, a partir de una perspectiva centrada en el papel del lenguaje en los
procesos de construcción de juicios, dentro y fuerade las escuelas. Las conclusiones
presentadas acá resultan de una serie de estudios hoy consolidados sobre el proceso
cognitivo subyacente al letramento humano, que impartieran de un movimiento de
aproximación de la Lingüística, la Psicología Cognitivo-Escolar y la Filosofía, basados en las necesidades de las escuelas públicas de la Ciudad de Rio de Janeiro, concernientes a las prácticas de...