Porque No Soy Musulman

IBN WARRAQ

POR QUÉ NO SOY MUSULMÁN
Traducción de Susana Rodríguez-Vida

Ediciones del bronce

Título original: Whylam not a muslim © Prometheus Books Publishers, 1995 © por la traducción, Susana Rodríguez-Vida, 2003 Primera edición en esta colección: septiembre de 2003 Ediciones del Bronce, 2003 Diagonal, 662-664, 08034 Barcelona (España) Depósito legal: B. 31.182-2003 ISBN 84-8453-146-5Composición: Tallers Gráfics Alemany, S. L. Impresión: Hurope, S. L. Encuademación: Encuademaciones Roma, S. L. Printed in Spain - Impreso en España © Editorial Planeta, S. A., 2003 Diagonal, 662-664, 08034 Barcelona (España) Este libro no podrá ser reproducido, ni total ni parcialmente, sin el previo permiso escrito del editor. Todos los derechos reservados.

índice

Prólogo a esta ediciónAdvertencia Introducción 1. El asunto Rushdie 2. Mahoma y su mensaje 3. El Corán 4. La naturaleza totalitaria del islamismo 5. ¿Es compatible el islamismo con la democracia y los derechos humanos? 6. Imperialismo árabe, colonialismo islámico

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7. La conquista árabe y la posición de los no musulmanes 227 8. Las mujeres y el islamismo 9. Juicio final sobreMahoma Agradecimientos Glosario Abreviaturas de enciclopedias y publicaciones Notas Bibliografía .. . ' 265 319 329 331 333 335 349

A mi madre, mi esposa, mi hermana y mis hijas, que lograron salir adelante pese al fascismo religioso

Las principales víctimas del islamismo son los propios musulmanes. Mis viajes por Oriente me han llevado a observar en muchas ocasiones que el fanatismo provienede un reducido número de hombres peligrosos que imponen a los otros la práctica religiosa por obra del terror. El mejor servicio que podemos prestar a los musulmanes es liberarlos de su religión. E. RENÁN

Prólogo a esta edición

La causa primordial del terrorismo islámico reside en la política exterior de Bin Laden. La causa primordial del fundamentalismo islámico reside en el propioislamismo. La pobreza no es la causa primordial del fundamentalismo islámico.1 Las investigaciones de sociólogos como el egipcio Saad Eddin Ibrahim y del economista Galal A. Amin, así como las observaciones de periodistas como el palestino Kahild M. Amayreh y del líder político argelino Sad Saadi, llegan a la misma conclusión: que el moderno islamismo lo constituyen hombres jóvenes de clase media o alta,profundamente motivados, con buenas posibilidades de ascenso social e instruidos, a menudo diplomados en ciencias o ingeniería. Los propios islamistas rara vez hablan de la pobreza. Como declaró el ayatollah Jomeini: «No hemos hecho una revolución para bajar el precio del melón.» Los islamistas necesitan dinero para comprar armas, no para adquirir casas más grandes. La riqueza es un medio, no unfin. Tampoco es la existencia de Israel la causa del terrorismo islámico. Bien lo dijo Benjamín Netanyahu: «Los soldados del islamismo militante no odian a Occidente por culpa de Israel: odian a Israel por culpa de Occidente.»2 Cristopher Hitchens escribía en The Nation en septiembre de 2001: «¿Puede alguien creer que una retirada israelí de Gaza habría evitado la matanza de Manhattan? Habría quepadecer de cretinismo moral
1 Sobre la pobreza y el islamismo militante véase el artículo de Daniel Pipes «God and Mammón: Does Poverty Cause Militant Islam» [Dios y Mamón: la pobreza como causa del islamismo militante], en National Interest, invierno de 2002. B. Netanyahu, «Today, We are all Americans» [Hoy somos todos norteamerica nos] en New York Pose, 21 de septiembre de 2001.

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para hacer tal afirmación. Los dirigentes de la nueva jihad han dejado perfectamente en claro que su lucha es con el judaismo y el laicismo por una cuestión de principios, no con el sionismo (o no sólo con él).» Wagdi Ghuniem, un sacerdote egipcio y militante islámico, lo confirma cuando declara: «Supongamos que los judíos dijeran: "[Musulmanes], podéis quedaros con...