Porque nos importa tanto la muerte

“Acusar a la maldad de los tiempos es excusarnos a nosotros mismos”
Thomas Fuller

Cada día miramos soñolientos el mundo que se desmorona, la nostalgia, el pecado, la bondad, la muerte, la agonía; pierden sentido sin son observables, risibles, cosificados hasta el momento en que nos besan.
En cada época, en cada sociedad, en cada individuo hay una cierta tendencia por ubicar aquello queno es bueno, por llamar de alguna manera a la sensación de dolor, de miseria. La interminable búsqueda de aquello a quien culpar por sus tormentos, agravios. Termina entonces por delimitar aquello como maldad, como malo, como una palabra que le facilite salir de su responsabilidad social, pero no solo eso, los peligros, las catástrofes, la entropía terminan por adaptarse a su conceptualización,que entiende como algo que violenta al ser, al mundo, al universo.
-Malo- “puede predicarse de un gran número de asuntos diferentes: resultados, estados de cosas, personas, temperamentos, o rasgos temperamentales, acciones, decisiones, modos de vida” (Mackie, 2000) , sucesos, estados de tiempo, costumbres, valores.
¿Pero de donde surgió aquello que es entendido como malo?
El génesis u origen deaquello reconocido malo, suele ser expresado a partir de un ente externo, casualmente divinizado. En el relato bíblico se menciona: “Y el Señor Dios hizo brotar del suelo toda clase de árboles, que eran atrayentes para la vista y apetitosos para comer; hizo brotar el árbol de la vida en medio del jardín, y el árbol del conocimiento del bien y del mal”(génesis,2,9)
Dios otorga al hombre el veredictotajante de malo, con la adjudicación de la palabra ‘no’ que implica no solo una negación, conlleva la el imperativo de un acto […] "Puedes comer de todos los árboles que hay en el jardín, exceptuando únicamente el árbol del conocimiento del bien y del mal. De él no deberás comer, porque el día que lo hagas quedarás sujeto a la muerte".(génesis,2,16) De aquí surgen nociones importantes: la maldadcomo vía hacia la muerte, o la muerte como “castigo” de ese imperativo, lo malo como aquello que no se debe hacer, la catástrofe efecto de la maldad.

Si dios nos otorga el don de la libertad, la responsabilidad de nuestros actos con libre albedrio también nos determina la significancia o la limitación de ella. El dios católico no solo crea, se percata del juego implantado “le da al hombre deinstinto[..] el coloca las reglas en oposición”(Aicrag,2004)
Entonces el mal comienza a encontrarse por un lado en la creación, antes de los actos humanos y termina como lo menciona en su ensayo Julio Quesada Martín: “apareciendo en el mundo como resultado de algún acto voluntario mediante el cual forma parte, después del mundo creado”
¿En verdad el mal tiene un origen “Frente al monismoteológico-moral[…] los gnósticos, la tradición persa[…] se afirma que no hay principio del mal” (Mackie, 2000).
“Asi, como
Es demasiado aventurero, quizá porque Como lo menciono San Agustín el mal no es un ser, y solo lo que es ser tiene origen, pero reconocemos que existe, al menos como vocablo, palabra, termino.
La palabra maldad o mal tiene una significación que va mas allá de lo descriptivo, aplicando elrazonamiento de la cuestión abierta de Moore tendríamos:
-¿digamos que un acto malo es el placer, y si admitimos que las acciones alimentarse, dormir producen placer, ¿son acciones malas?
Es decir afirmar que x es un mal A, sea lo que sea A, no equivale a x es malo y x es un A, por el contrario si decimos que x es un libro rojo, si equivale a decir que x es rojo y x es un libro ya que rojo esun adjetivo lógicamente predicativo y no un adjetivo atributivo.
Malo puede ser también una “palabra funcional”(Hare, R.M). ¿Pero funcional para que o para quién? Aquí entraría otra suposición social, el mal como ayudante de lo que es bueno, como un suplemento, San Agustín menciona:“El mal no existe como sino como privación de un bien y, en tanto realidad natural, no existe por si misma,...