¿Porqué La Flor Es Flor En EsEncia y No Por Sus cualidadEs y Atributos?

¿POR QUÉ LA FLOR ES FLOREN ESENCIA Y NO POR SUS CUALIDADES Y ATRIBUTOS?

(…)El ser humano,/en el fondo mas secreto de su sitio,/ no llega verdaderamente a ser,/solo si, a su manera,/es como la rosa,/sin porqué,/ florece porque ella florece,/sin cuidado de ella misma/
ni deseo de ser vista(…)(M.H.)

¿Qué es lo que hace y posibilita que la flor sea flor? La pregunta esencial no es por lascualidades de la flor, por ejemplo, su belleza, su color, su olor y su brillo, sino más bien ¿Por qué es flor? ¿Independientemente de sus cualidades y atributos o de su forma?…Y, además: ¿qué es lo que hace que ella sea flor y no otra cosa del mundo, como el rocío, la lluvia, el viento, la montaña, el mar, la roca, el ser humano, la obra de arte, los dioses?…

Hace mucho tiempo, unos poetas quetambién eran filósofos, anteriores a Sócrates, y por eso se los consideraba filósofos-poetas pues su oficio consistía en “poetizar-pensando”, se hicieron esta misma pregunta esencial: “¿Porqué la Flor Es Flor?”…Y en una suerte de estado intuitivo interior se “en-tonaron”, es decir, practicaron el “ponerse a tono” consigo mismos y en este estado de “relax profundo”, experimentaron algo que“recibieron” como el Ser pero en su diferencia originaria con el Ente o cosa del mundo, del cual se puede decir o que “Es” o que “No-Es”, pero del Ser no se podría decir, ni que “Es”, ni que “No-Es”, pues esta mas allá y más acá del “ser” (minúscula) y también del “no-ser”, es decir del Ente en cuanto que es Ente…

Con esta pregunta esencial nació la filosofía y de hecho fue la primera pregunta estrictamentefilosófica…Entonces, por contraste preguntarse por el Ente, es decir, por las cosas del mundo y por su esencia, que es lo que ellas son o no son, no es preguntarse por el Ser. Y esta diferencia originaria entre el Ser y el Ente es inherente a la filosofía y de aquí que todo aquello que tenga que ver con el Ente o cosa del mundo, por ejemplo, la ciencia con sus porqués, la técnica con susaber-hacer y la tecnología con sus cómo hacer y saber de las cosas del mundo, no son ni pueden ser la filosofía.

Los filósofos-poetas presocráticos también habían experimentado que el Ser viene de la Nada en donde se “anonada” y al “anonadarse” emerge como Ser y por eso un filósofo/poeta como Parménides de Elea se pregunta: “¿Porqué el Ser del Ente y no la Nada?”…

Sin embargo, hay un misterio y unenigma en el Ser, pues el Ser siempre está en retiro, es decir, se retrae, se oculta y se disimula y se esconde, en el lèthé(el litti griego) en donde siempre esta encubierto, mientras que el Ente se dé-vela, en el sentido de quitarse el velo y se muestra en su des-encubrimiento, se presentifica como presencia en la a-lèthéia(la alittia griega) y sus iluminaciones de la verdad de-velada…Así enmedio del bosque umbrío hay un claro en lo abierto(lichtung) en el en-cubrimiento del Ser que se “muestra” entonces siempre en-cubierto en el lèthé y se re-vela, pero en el sentido de colocarse el velo otra vez, mientras que lo que se des-encubre y se dé-vela, en el sentido de quitarse el velo, concierne a las iluminaciones de la verdad de-velada en la a-lèthéia, en donde se presentifica el Ente enla presencia de las cosas del mundo, como la flor, el rocío, la lluvia, el viento, la montaña, el mar, la roca, el ser humano, la obra de arte, los dioses…

No obstante el Ser es Da-sein es decir Ser-ahí-en-el-mundo y en el cual el Ser-humano ha sido lanzado y arrojado a su errancia planetaria sin saber ni porqué ni para qué, ni cómo, ni dónde…Y por esto el Ser-humano debe regresar y retornara su verdadero origen, llamado “Insan/kamil” o mundo o “cielo” verdaderamente humano, de dónde provino desde hace mucho tiempo atrás, pues este mundo de la tierra es extraño, pesado y hostil, un mundo material o satánico, donde pululan y reinan los Djinn, los seres de fuego y su dios llamado “Lucifer” o “portador de luz”, la luz que proviene del fuego fatuo que no consume, ni limpia, ni...