PORTA ANTRO BUENO

EVOLUCIONISMO
Morgan cree que cada etapa evolutiva se corresponde con cierto tipo de tecnología. Para él evolución significa clasificar qué tipo de tecnología y modos de subsistencia que tiene ese grupo humano. Así una etapa de evolución es una tecnología específica y es, por tanto, organización socio-cultural específica.
Habla de la sociedad como algo que ha ido avanzando desde la esclavitudhacia la civilización a través de lentas acumulaciones de conocimiento y de experimentación.
Afirma la necesaria evolución de las sociedades humanas y el motor es la tecnología específica propia de ese estadio de evolución.
Él habla de 3 estadios de la familia:
-SALVAJISMO:
SALVAJISMO INFERIOR: Etapa sin fuego ni lenguajes, no hay sociedades aun de ese estilo.
SALVAJISMO MEDIO: Con lenguaje, fuego,cazadores y pescadores.
SALVAJISMO SUPERIOR: Comienza el uso de arcos y flechas.
-BARBARIE:
BARBARIE INFERIOR: Definida por técnicas como la alfarería. BARBARIE MEDIA: Asociados al conocimiento de la agricultura y la ganadería.
BARBARIE SUPERIOR: Uso de las herramientas de hierro. La aparición de la escritura daría lugar a la civilización, con tres pasos antigua, media y moderna
-CIVILIZACION:Escritura, gobiernos y monogamia.
Para analizar la cultura se va fijando en la subsistencia y dice que es probable que las grandes épocas de progreso humano se hayan identificado más o menos directamente con el aumento de procesos de subsistencia (es decir, a mayor cantidad de alimentos y de variedad en la dieta van evolucionando más las sociedades).
Otros de los factores culturales que hay quetrabajar son la “lengua” y la “familia”; de esta última piensa que se pasa de etapas de organización familiar de una manera muy simple que va acompañado a esta forma de clasificación terminológica de la que hablábamos al principio, hasta una fase más compleja que la familia.
Otro aspecto en el que se fija es en la “religión”, pero no da respuestas ya que aunque dice que está relacionado con otrosaspectos de la naturaleza/imaginación/emotividad es muy difícil de explicar en tanto que leyes naturales.
Otro aspecto en el que se fija para estudiar las culturas es la “vida doméstica y la arquitectura”, englobando como se estructura la casa, los materiales, qué tipo de construcción supone.
Por último se fija en la “propiedad” y en esto tiene un planteamiento muy curioso ya que centra el despegue delas sociedades en tanto que evolucionadas a lo que él llama “la pasión de los hombres por la propiedad por encima de todas las cosas”. Es el afán de ser propietario lo que provoca el despegue de la evolución y la llegada a la civilización.
Taylor estaba interesado en la historia de los elementos culturales separados más que en sistemas sociales totales. Taylor no usa mucho el concepto de evolucióny no trata de dar una definición formal de la misma. A pesar de esto, Taylor presenta una postura evolucionista de carácter general. También hay que tener en cuenta que Taylor usa los «survivals» o las supervivencias como medios para demostrar la secuencia evolutiva.
-ANIMISMO: El animismo es la creencia en los seres espirituales. El animismo es la doctrina que defiende que todos los objetos enel mundo poseen un ser interno o psicológico.
Taylor definió el animismo en su obra “Cultura primitiva” como la creencia general en seres espirituales y lo consideró una mínima definición de religión, porque afirmaba que todas las religiones entrañan alguna forma de animismo.
-POLITEISMO: El politeísmo es la creencia en la existencia de muchos dioses o seres divinos. Las fuerzas de la naturalezahan sido identificadas como divinidades.
-MONOTEISMO: El monoteísmo es la creencia en las unidas de la divinidad, o en un solo dios. El monoteísmo se opone al panteísmo y al politeísmo.
-CIENCIA: Las preguntas que no pudieron responder con los Dioses, las respondieron con la Ciencia.
El evolucionismo de Taylor estaba aplicado más bien a la religión, al mito y el lenguaje.

LOS BOASIANOS.
Franz...