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RESUMEN DE CINE Y VIDEO 2010

UNIDAD 1: La idea del audiovisual tecnológico

Video cine- GODARD. Phillipe Dubios
Tehkne: un arte de hacer
Toda imagen, hasta la mas arcaica requiere una tecnología, por lo menos de producción, a veces de recepción, puesto que presupone un u acto de fabricación de artefactos.
En principio la tecnología es simple y literalmente una habilidad. El terminotehkne corresponde estrictamente al sentido aristotélico de la palabra arte, que designaba no a las bellas artes, sino todo procedimiento de fabricación que responde a regalas determinadas y conduce a la producción de objetos, bellos o utilitarios, materiales (las artes mecánicas pintura, arquitectura, escultura, pero igualmente vestimenta, artesano, agricultura).
La tehkne es antes quenada un arte de hacer humano.
Cuatro son las tecnologías que se han sucedido desde hace casi dos siglos, se trata de la fotografía, la cinematografía, el video, y de la imagen informática.
Cada una de estas maquinas de imagen encarna una tecnología y cada una en su momento se presento como una invención más o menos radical en relación con las presentes. La técnica y la estética conformabanentonces en ellas u nudo plagado de ambigüedades y de confusión.
La novedad como efecto de discurso
La idea de novedad asociada a la cuestión de las tecnologías funciona, primero y sobre todo, como un efecto de lenguaje, en la medida en que es producida, dicha y redicha hasta la saturación por los numerosos discursos de escolta. El discurso de la novedad siempre caracterizo con todaevidencia la aparición de un nuevo sistema de representación.
Entonces el discurso de innovación reposa en una retórica y una ideología. La retórica de lo nuevo, presente y autoproclamada.
Esta retórica produce un doble efecto reiterado: un efecto de enganche, y un efecto de profecía. Es decir que esta retórica de lo nuevo es el vehiculo de una doble ideología de progreso continuo. El discurso de lanovedad oculta todo lo que pueda ser regresivo en términos de representación, o rechaza el carácter inminentemente tradicional.
En una palabra todos estos discursos traducen u hiato total entre una ideología voluntarista de la ruptura franca y del progreso ciego que surge del mas puro intencionalismo y una realidad de los objetos tecnológicos que procede del pragmatismo mas elemental.
Alfin de abordar estas cuestiones, aquí tres grandes ejes transversales.
La cuestión del Mecanismo/Humanismo
Es preciso tener en cuenta que la maquina, es una maquina de prefiguración. Se trata de una maquina puramente óptica que interviene antes de la constitución propiamente dicha de la imagen.
Todo el segmento del humanismo artístico vendrá a sumergirse en la brecha de la personalidad delartista, el estilo del dibujante, el toque del pintor, el genio de su arte, todo se adherirá a esta parte manual que marca, que firma, podría decirse la inscripción del sujeto en la imagen. Por otra parte, lo que también aparece claramente es que las maquinas, en tantos útiles, son intermediarias que vienen a insertarse entre los hombres y el mundo en el sistema de construcción simbólica que en elprincipio mismo de la representación. Si la imagen es una relación entre el Sujeto y lo Real, el papel de la maquinas figurativas ira estirando, separando cada vez mas los dos polos, como un juego de filtros o de pantallas que se agregaran las unas a las otras.
Con la aparición de la imagen fotográfica a comienzos del S. XX, lo que va a modificarse es la fase de la inscripción la cual va ahacerse mecanicista. Con la fotografía la maquina ya no se contenta simplemente con pre-ver, sino que también inscribe la imagen mediante imágenes fotosensibles de materiales que registran por s mismos las apariencias visibles generadas por los rayos luminosos.
El gesto humanista es desde ahora un gesto de conducción mecánica, ya no un gesto directamente figurativo. Con la fotografía la maquina...